切讓我們再一次陷於失望之中。因為自從偉大的顧拜旦在百多年以前重新

闡述了古希臘人有關體育、競技、運動的諸種理念以後，人類在她已有的二十六屆

奧運會中，不僅沒有徹底恢復古希臘人那份明淨的天空，不僅沒有再現古愛琴海那

片近似於無限透明的蔚藍，反而不斷地被性、暴力、拜金主義、種族情緒和興奮劑

等等黑霧所籠罩，反而與真正的奧林匹克精神日漸疏遠。

也許我們過於理想主義，但正是理想主義使我們將目光投向下一次奧運會，在

悉尼，這一切會有所改變嗎？

讓我們期待悉尼。

中年的節制和奔放

對於生活在世俗社會並且遵循著這個社會的基本律令的人們來說，當他們跨過

中年這道門檻時，他們的選擇是無一例外的：勻速地運轉著生命之輪，精心地保養

著生命機器，安然地度過生命的瓶頸階段後站在高壽的山崗上對過去、現在和將來

作一個意味深長的鳥瞰。

現在，他們遠離了情感的激烈起伏、慾望的致命釋放、人性的波峰浪谷，節制

變得理所當然，奔放顯得大謬不當，他們渴望獲得的是身心的平衡、思想的中庸以

及無情無性無慾無念的人生境界，這能達到他們的終極目標：延年益壽。

對他們來說，這一切順理成章。不過，還存在著另外一種視角和觀點，它們對

上述“無精打采的中年思維”作了最為徹底和果斷的反叛。

我舉他們——傑克·克魯亞克、愛倫·金斯堡和威廉·伯魯斯——為例，雖說

這樣的舉例並不一定精準。

在這些與眾不同的人們身上，我們看到了不作一刻停留的精神姿態，他們自始

至終“濫用著思想和肉體”，從不以安逸、穩健、按部就班的生活方式來規範和界

定自己，只以全部的激情在自我的地獄中作著全程旅行。他們不讓自己的靈魂有一

刻安寧，在徹夜的呼嘯之中尋覓著生存的根本性意義，即使焦慮、衝突、矛盾、絕

望吞噬並且耗盡了他們的生命也在所不惜。

他們最終都是在中年這個時期倒在了他們無限熱愛的大地上，他們沒有也不可

能如同�