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第55部分

而是人的私慾,正如神在聖經中的《約翰一書》一章所親自啟示的那樣。

如果不是夏娃認為這個智慧果好看好吃,又能讓吃的人和神一樣聰明,而且也不一定面臨神的懲罰,她又怎能聽從撒旦的誘惑?撒旦並沒有強迫她。

比如說,倘若她認為智慧果難看難吃,吃了以後會更笨,或者說,吃了肯定有死亡懲罰,她還會吃嗎?如果她心裡是這樣想的話,撒旦再誘惑,夏娃也不會吃的。

由於這個犯罪行為,當事四方全部遭受了神的嚴厲懲罰。直接的懲罰都記載在聖經裡,而且後世的人類整體都是生活在這個原罪的陰影之下。更嚴重的是這個犯罪的後果和影響。

這個犯罪顯明瞭人悖逆神,亞當作為被造之冠的代表,直接與造物主作對。這種敵對,破壞了造物主和被造之間最基本的關係。

人既然這樣,其它被造有樣學樣,紛紛上行下效:動物不再服從人類的管理,地也長出了荊棘,甚至天氣都變冷,颳起寒冷的北風。

麥軻作為自學成才的神學家和考試成功的獲取高分的牧師,對這些事情的來龍去脈,瞭解得一清二楚。

這就是人犯罪反神以後,人和其他被造敵對關係的基本現狀。不理解,不認識這個現狀,就不知道人類的基本問題,也不可能有願望去努力改變。

但是基督教的信仰關鍵內容不是這個。關鍵是認識神的拯救計劃。人類墮落以後,神透過亞伯拉罕等歷代信心偉人,一直保持對神救贖的盼望。甚至興起了以色列王國,在更大的範圍內恢復伊甸園的天國秩序。

雖然由於以色列的叛逆,神再一次把這些以色列趕出了迦南美地,如同把亞當趕出伊甸園一樣;但是又派遣了他的獨生愛子耶穌降世為人,實施永恆的拯救。

救主耶穌才是人類永恆的希望所在。信耶穌,得永生,這不是人的遐想,而是信實的神永不改變的承諾。

人死萬事空,一死百了。永生,才是擁有、幸福、希望的基礎。否則人生苦短,轉眼百年;談什麼都是井中撈月霧裡看花。

麥軻雖然也對這個問題思考過,但是從來沒有這樣清晰。不但有人和其它被造關係緊張的原因,而且有神實施拯救軌跡。神所有對人拯救的行為,都是直接間接地在修復人和動物的正常關係。

他把這個思路清晰歸功於那兩枚紫果。思考過這段歷史變遷以後,麥軻繼續看書,瞭解作者對前景的展望。

“你不要和一些錯誤認識一樣,把耶穌的拯救看成和神以前的拯救不同;實際上這是神的同一個拯救計劃。耶穌的拯救不過是把神的救恩推及世界各地,而且他自己付出了替罪贖價,讓人把神的救贖功效看得更清楚。也就是信心更堅定。神的救贖原則,古今中外都一樣:因信稱義,沒有任何例外。

“只有人得救以後,人和動物的關係,人和其他被造的關係,才能真正改善。這種改善,也是所有其它被造的長久盼望。你以為它們願意與人為敵嗎?不!它們整天都在這種敵對的詛咒下痛苦呻吟。

“所以神的拯救,為將來正常的人和其它被造的關係奠定了基礎,你們這些得救的人,就是實現這個遠景的先驅。

“我今天就把雲豹和它麾下的所有飛禽走獸都交給你。這些動物都是神特殊保守的。它們一直居住在這片原始森林,很少被罪汙染,所以依然保持原有的純真。

“你按照下面將要涉及的馭物要領與它們溝通,做起初那些該做的事情。它們就會比最聽話的家畜還馴良,卻依然保持原始的野性和力量,為你建立天國,提供一支令人想象不到的強悍力量。

“好,現在你可以和雲豹先打個招呼了。”

第87章 奇妙靈犀一動

“和雲豹打個招呼?”麥軻看到這裡不禁一