誰說了佛家三寶（佛、法、僧）的壞話，死後就會墮入這個拔舌泥犁；其他的口舌是非如果犯得多了，也會墮入拔舌泥犁。如果這些說法屬實，那麼黃庭堅和秦觀這兩位詞壇聖手現在恐怕還在拔舌泥犁裡沒出來呢。

此事似乎難解：黃庭堅和秦觀給我們留下了那麼多絕代好詞，為什麼會墮入拔舌地獄呢？……這裡有個掌故：黃庭堅年輕時便喜好填詞，筆法多走綺麗溫婉的路子，我們可以看他一首：

畫堂春·春情

東風吹柳日初長。雨餘芳草斜陽。杏花零落燕泥香。睡損紅妝。

香篆暗消鸞鳳，畫屏縈繞瀟湘。暮寒輕透薄羅裳。無限思量。

當時，有個很嚴肅的關西大和尚法雲秀斥責黃庭堅，說，你寫這些黃色小調，撩撥世人淫念，罪過可太大了，你將來要墮入拔舌泥犁的。

容若用這個典故，是說：我們填我們的詞，你們儘管看不上好了，我們寧願下地獄也要按我們自己的意願來填詞。……那麼，這裡的秦七和黃九顯然就是容若和顧貞觀的自況，再看這句〃眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁〃，分明是說：隨便你們這些雞犬去上天堂吧，我和顧貞觀是寧願手拉手下地獄的。……這就回到了剛才那個問題：〃雞犬升天〃的典故在這裡到底是什麼意思？容若這肯定是在和一些人作對比，但這到底是些什麼人呢？

第58節：虞美人·為梁汾賦（3）

有人解釋，說容若作此詞時，正值皇帝籠絡明末遺民士大夫、開設博學鴻詞科，不少伯夷、叔齊紛紛下了首陽山，想來謀個一官半職。歷代讀書人，做官是普遍的第一追求，但容若淡薄名利、顧貞觀也不把博學鴻詞科這個橄欖枝放在眼裡，兩人自是秦七、黃九，坦然宣告：你們走你們的陽關道，我們走我們的獨木橋；你們志在上天堂，我們甘心下地獄；你們儘可以看不上我們這樣的不務正業而下地獄的傢伙，你們請便！

諸家注本普遍都取這個解釋，但這個解釋是否成立，卻很難說。〃雞犬升天〃的典故明顯帶有貶義，而容若和顧貞觀共同的好友裡不乏有鍾情於博學鴻詞科的，雙方之間並沒有那麼大的壁壘，相反倒很融洽；容若自己也曾經一心仕進，還為了錯過殿試而懊惱不已；容若主編的《通志堂經解》、所著的《淥水亭雜識》，也都是正經的學問之道。所以，若把這些和填詞對立起來，似乎很難解釋得通。

先往下看吧。從用典手法論，容若用黃庭堅下拔舌地獄的典故屬於典型的斷章取義傳統，因為這件事還有下文的……黃庭堅後來編輯晏幾道的詞集，讀晏詞而大有感慨，說詞雖然只是街頭巷尾的流行歌曲，但晏幾道寫詞用上了詩筆，這便化俗為雅了。黃庭堅由此想到自己當年填的那些狎俗小調，還捱了大和尚的一頓訓斥，看來人家說得沒錯，填詞還得是晏幾道這樣的才對路。

如此，黃庭堅等於承認自己是該入拔舌地獄的，也承認自己當初填詞的路數屬於三俗，那麼，難道容若是要繼承黃庭堅早年的三俗風格而寧可下地獄嗎？……顯然不是，容若用這個典故，只取〃以填詞為志〃這個意思，不及其他。這種斷章取義式的用典手法是詩詞常格，前邊已經見過一些，很快還要繼續見到的。

很快，下一句就是。〃瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑〃，瘦狂和痴肥是南朝沈昭略的典故。沈昭略為人曠達不羈，好飲酒使氣，有一次遇到王約，劈頭就讓人家下不來臺：〃你就是王約嗎，怎麼又痴又肥？〃王約一肚子氣，當下反唇相譏道：〃你就是沈昭略嗎，怎麼又瘦又狂？〃這要是換了別人，肯定是一臉難堪卻毫無辦法，分明就是自取其辱麼，沈昭略卻哈哈大笑道：〃瘦比肥好，狂又比痴好，你這個傻小子呀！〃

第59節：虞美人·為梁汾賦（4）

容若用這個典故，還是斷章取義