為平宗盛所寵，召至京都，欲歸省母病，不蒙許可，強令侍從看花，以觀音

力，使宗盛讀詩感悟，因得東歸。當時熊野詠詩，如譯本雲：&ldo;何棄錦城如

繡春，又惜鄉裡園花散&rdo;，《惜花記》改題即從此出。《扇芝記》原名《賴

政》，亦是主人公之名，是分兩場，第一場有僧雲遊至宇治，源賴政之靈化

為老翁，引之遊覽，至平等院，見青草生作扇形，為僧說過去因緣，賴政戰

敗，於此敷扇草上，坐而自刃，至今留草形如扇，以為紀念，日本讀芝雲西

巴，即青草也。第二場則賴政於僧夢中現形，陳說當年戰死之情狀。能樂多

是兩場，中間主角進去更衣，由狂言師扮一二人，略作說白，多近於打諢，

使舞臺不空虛，此腳色稱曰&ldo;間&rdo;，即中間之意。平常書本止列謠詞，而此

本則並存間之狂言。《熊野》雖只是一場，而在破之前後場中間，亦有一段，

此亦頗有意思。引言中雲：&ldo;小收分前後，詞曲也，有男優，有女優，動有

淫態褻語，大不似申樂嚴正且雅馴。&rdo;此即是說間曲，所云申樂即猿樂，謂

謠曲之能樂也。《熊野》之&ldo;間&rdo;乃是使女夕顏與僕人劍持太郎，《賴政》

則是土民朽松，所演與本文多少相關，但其風趣則與狂言殊相似也。

以上兩篇所譯系全文，餘則只是其中的一段而已。《移松記》原名《山

崎與次兵衛壽之門松》，為近松巢林子所作淨琉璃傀儡劇本之一，後由宮古

路半中改為歌舞伎用，稱《山崎與次兵衛半中節》，漢譯即以此本為依據，

故標題曰俗劇。劇中敘與次兵衛戀慕名妓吾妻，中經患難，吾妻與之偕逃，

而與次兵衛發狂，各地浪遊，後為俠友所助，得以團圓，狂疾亦愈。今本所

收為&ldo;物狂道行&rdo;一段，即敘二人遊行事也。《曦鎧記》原名《大塔宮曦鎧》，

竹田出雲所作之淨琉璃劇本，用於傀儡戲者，本有五卷，今所收為卷三中之

&ldo;身代音頭&rdo;一段，為最有名的部分。劇中敘北條氏欲廢立，示意齋藤太郎

左衛門襲殺王子，永井宣明建言俟王子與群兒歌舞時斬之，而夫婦密謀以其

子鶴千代為替代，及視齋藤所斬乃是別一小兒，宣明訝問，始知此是土岐賴

員之子，即齋藤外孫也。&ldo;身代音頭&rdo;即指此，譯本謂替身踴場，殊難得恰

好。齋藤雖盡忠王室，唯以身為北條氏部屬，及兵敗亦自殺以殉雲。戲曲本

事，略述難得要領，詳說又易煩雜，今止從略，但亦已覺得辭繁而意仍不能

達，苦矣。

統觀這四篇的內容，不得不說譯本的選擇很有道理，也很確當。《熊野》

是謠曲中之鬘物(女劇)，艷麗中有悲哀的氣味，《賴政》則是修羅物(戰

鬥劇)，行腳僧遇鬼雄化身，後又現身自述，與佛法結緣得度，為照例的結

構，而賴政乃是忠勇儒雅的武將，與一般鬼雄不同，劇中所表示者有志士之

遺恨而無修羅的煩惱，正自有其特色。《壽之門松》本為淨琉璃之世話物(社

會劇)，大抵以戀受為葛藤，以死為歸結，此劇之團圓正是極少的例，&ldo;道

行&rdo;一段在劇中是精采處，即行道中之歌也。《曦鎧》則為時代物(歷史劇)，

齋藤忠義之士，而鐵石心腸，人情已鍛燒殆盡，為剛毅武