□收入《看雲集》

遠野物語

《遠野物語》，日本柳田國男著，明治四十三年(一九一零)出版，共

刊行三百五十部，我所有的系二九一號。其自序雲：

此中所記悉從遠野鄉人佐佐木鏡石君聽來，明治四十二年二月以來，晚間常來過訪，

說諸故事，因筆記之。鏡石君雖非健談者，乃誠實人也，餘亦不加減一句一字，但直書所

感而已。竊思遠野鄉中此類故事當猶有數百件存在，我輩切望能多多聽到。國內山村有比

遠野更幽深者，當又有無數的山神山人之傳說，願有人傳述之，使平地的人間而戰慄。如

此書者，蓋陳勝吳廣耳。

&ldo;去年八月之末餘遊於遠野鄉。從花捲行十餘裡，(案日本一里約當中國六七里，)

凡有官站三，其他唯青山與原野，人煙稀少甚於北海道石狩之平野，或以新開路故，人民

之來就者少乎?遠野市中則煙花之巷也。餘借馬於驛亭主人，獨巡郊外各村，其馬以黑色

海草為薦披身上，虻多故也。猿石之溪谷土甚肥，已開拓完善。路旁多石塔，諸國不知其

比。自高處展望，早稻正熟，晚稻花盛開，水悉落而歸於川。稻之色因種類而各異，有田

或三或四或五相連續。稻色相同者，即屬於一家之田，蓋所謂名所相同也。小於坐落地名

之土名，非田主不之知，唯常見於古舊的賣買讓與的田契上。越附馬牛之谷，早地峰之山

隱約可見，山形如草笠，又似字母之■字。此谷中稻熟較遲，滿目一色青綠。在田間細道

上行，有不知名之鳥，率其雛橫過，雛色黑中雜白羽，初以為是小雞，後隱溝草中不復見，

乃知是野鳥。天神之山有祭賽，有獅子舞。於茲鞠塵輕揚，有紅物飄翻，與一村之綠相映。

獅子舞者，鹿之舞也，戴面具上著鹿角，童子五六人，拔劍與之共舞，笛音高而歌聲低，

雖在側亦難聞其詞。日斜風吹，醉而呼人者之聲亦復蕭寂，雖女笑兒奔，而旅愁猶復無可

奈何。盂蘭盆節，有新佛之家率高揭紅白之旗以招魂，山頭馬上東西指點，此旗凡有十許。

村人將去其永住之地者，旅人暫來寄宿者，及彼悠悠之靈山，黃昏徐來，悉包容盡之。在

遠野有觀音堂八所，以一木所作也。此日多報賽之徒，岡上見燈火，聞撞鐘之音。隔路草

叢中有雨風祭之稻草人，恰如倦人之仰臥焉。此為餘遊遠野所得之印象也。

竊惟此類書物至少總非現代之流行，無論印刷如何容易，刊行此書，以自己的狹隘

的趣味強迫他人，恐或有人將評為胡亂行為。敢答之曰，聞如此故事，見如此土地來後，

而不想轉語他人者，果有其人乎?如此沉默而且謹慎的人，至少在我友人中不曾有也。如

九百年前之先輩如《今昔物語》者在當時已為古昔之談，此則與之相反，乃是目前之事情

也。即使敬虔之意與誠實之態度或未能聲言逾越先哲，唯不曾多經人耳，亦少借他人之口

與筆，彼淡泊天真之大納言君卻反值得來聽耳。(案平安朝末大納言源隆國蒐集古今傳說，

成書三十一卷，名《今昔物語集》，行於世。)至於近世御伽百物語之徒，其志既陋，且

不能確信其言之非妄，竊恥與之比鄰。要之此書系現在之事實，餘相信即此已足為其正大

的存在理由矣。唯鏡石君年僅二十四五：餘亦只忝長十歲已耳，生於事業盡多之今世，乃

不辨問題之大小，用力失其當，將有如是言者則