其莊不勝諧，雅不化俗，務快一時之耳目，而無以取信於異日，然如《諧

富論》，《良心說》二作已為《常言道》一書所鼻祖，則知周君者固尚

留餘地，猶未窮形極相也。

又《跋夢生草堂紀略後》雲：

&ldo;周子《夢生草堂紀略》述劍南褚鍾平弱冠讀《西廂記》感雙文之事，

思而夢，夢而病，病而垂死。&rdo;卷四《韻鶴軒筆談》下，《觴佐》中有

雲：

&ldo;周竹君著《人龜辨》一首，以龜為神靈之物，若寡廉鮮恥之輩，不宜

冒此美名，遂以烏龜為汙閨之訛，究是臆說。&rdo;又云：

&ldo;《常言道》中以吳中俚語作對，如大媽霍落落，阿姨李菹菹，固屬自

然，餘因仿作數聯，以資一笑。&rdo;查《豈有此理》卷二有《人龜辨》，卷三

有《夢生草堂紀略》，可知此書作者為周竹君，雖此外無可查考，但此類書

署名多極詼詭，今乃能知其姓名，亦已難得了。又據上文得略知《常言道》

與《豈有此理》的關係，鼻祖云云雖或未必十分確實，卻亦事出有因，《諧

富》《良心》二文對於富翁極嬉笑怒罵之致，固與《常言道》之專講小人國

獨家村柴主錢士命的故事同一用意，第三回描寫錢士命的住宅有云：

堂屋下一口天生井，朝外掛一頂狒軸，狒軸上面畫的是一個狒狒，

其形與猩猩相似，故名曰假猩猩。兩邊掛著一副對聯，上聯寫著大姆哈

落落，下聯寫著阿■俚沮沮。樑上懸著一個杜漆扁額，上書夢生草堂四

字。

這裡夢生草堂的意思雖然不是一樣，卻正用得相同，似非偶然。下文敘夢生

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