未了，宜令再來。罵者不聽，

居無何，婦以他恚投繯以死。此即世所傳僧濟顛事，大約街談巷議，轉

相販易，不可究詰。乾隆己酉庚戌間，郡城西方寺有遊僧名蘭谷者，出

外數十年歸，共傳其異，舉國若狂，餘亦往視之，但語言不倫，無他異，

未幾即死。至今傳其事者尚籍籍人口，大抵張冠李戴，要之濟顛嘬頸之

事，販自張鋤柄，而張鋤柄之嘬頸，不知又販自何人，俗人耳食，多張

世南&ldo;往往傳諸口筆&rdo;之書，遂成故事矣。宋牧仲《筠廓偶筆》，記揚

州水月庵杉木上，伊然白衣大士像，鸚鵡竹樹善才皆具，費滋衡親驗此

木，但節間蟲蠹影響略似人形，作文辨其訛。

這幾則的性質都很相近，對於世俗妄語輕信的惡習痛下針泛，卻又說的

很好，比普通做訂訛正誤工作的文章更有興趣。我們只翻看周櫟園的同書和

禹門福申的續同書，便可看見許多相同的事，有的可以說是偶合，有的出於

轉販，或甲有此事，而張冠李戴，轉展屬於乙丙，或本無其事，而道聽塗說，

流傳漸廣，不學者乃信以為真。最近的例如十年前上海報上說葉某受處決，

作絕命詩云：黃泉無客店，今夜宿誰家。案此詩見於《玉劍尊聞》，雲是孫

黃蕡作，又見於《五代史補》，雲是江為作，而日本古詩集《懷風藻》中亦

載之，雲是大津皇子作，《懷風藻》編成在中國唐天寶之初，蓋距今將千二

百年矣。此種辨證很足以養成讀書力，遇見一部書一篇文或一件事，漸能辨

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