回頭再說說本尊陸丞。

他躲在鴻蒙珠中，被陸蟬丟在地球上的晚清時期。

1840年，乃是中華民族百年劫難的開始，也是九州大陸靈氣衰微的年代。

陸丞汲取了半片造化玉碟被砸碎的鴻蒙之氣，在頸後大椎穴又開闢了一個小世界，然後斬出一絲元神，從鴻蒙珠中放出來，投入母腹，再造分身。

這具分身名叫“陸抗”。跟三國時期陸遜的兒子重名。當年的陸抗曾任建武校尉、鎮軍大將軍，也算是歷史名人。

陸丞的分身陸抗，出生於福建武夷山，九曲溪邊上的星村。

星村名義上叫村，實際上是一個鄉鎮。

這裡的人很富裕，主要靠做茶葉生意發財。

早在清朝的道光（1821-1850）年間，徐經《雅歌堂集》卷十、上制府議禁種茶書寫到，“其時建人以武夷所產出易於粵，亦甚寥寥。其後召集粵人聚於星村，通洋之市逐以武夷主之。而凡建屬之產盡冒武夷”。星村人的洋財，來源於茶葉對外貿易。

鼎盛時期，星村有茶行、茶莊近千家，大的茶行有百來個碳焙窟，小的茶莊也有三十幾個焙窟，幾萬個焙窟同時烘焙茶葉，產生的茶香隨風而飄綿綿數里，給去往星村的人一種未謀星村面，已聞茶中香之感，。

當時有句諺語：“茶不到星村不香，藥不到樟樹不靈”。這句諺語說明清朝的兩大貿易集散地，福建星村鎮是茶葉集散地，江西樟樹鎮是藥材交易集散地。

那時的星村餐館、客棧、茶行林立，夜晚燈火通明，被稱為“小杭州”。

把武彝茶製作工藝與武夷茶種帶到印度的英國植物學家羅伯特-福瓊，在遊記中描述：“星村是一個小鎮，建在閩江某一條支流的溪岸邊，這一條小溪把武夷山分為南北兩部分，也把小鎮分為兩半，中間一道橋樑把他們連在一起。鎮上有很多客棧、飯店和茶葉店，給前來這兒的茶商和搬運工們落腳。周圍山上出產的大量茶葉，都被運到這兒來進行交易，然後送往崇安縣，翻過武夷山運到河口去。”

陸抗出生的家族，便是一箇中等規模的茶商，在武夷山上有數百畝茶園。

陸丞之所以將分身投放在此處，是因為他不想幹預歷史程序，看不得城裡百姓水深火熱，乾脆躲在深山裡享清福。武夷山中還有稀薄的靈氣，比城市中渾濁的空氣好得多。

中華民族註定要經歷磨難，只有經歷了足夠多的磨難，才能凝聚人心，浴火重生，這個過程不需要陸丞去插手。

陸丞來到這裡，只是想躲一頓時間，避開鴻鈞老祖的探查，沒必要橫生枝節做什麼大事。

陸抗的父親名叫“陸芸商”，年輕時考中了秀才，此後多次參加考試都未能中舉，於是繼承家業做了茶商。他的母親名叫“王婉瑩”，出自一家富商之家，只能算作略識文字。

王婉瑩生了四個兒子和三個女兒，陸抗乃是她的第三個兒子。比較而言，她更喜歡長子和幼子，對陸抗不怎麼上心。

陸芸商雖然對幾個兒子一視同仁，但陸抗不求上進，不思進學，不聲不響，存在感很低，所以難討他的歡喜。

陸抗是仙帝轉世，擁有針灸學碩士和數學博士，不需要讀書參加科舉，他也不想去經商賺錢。這些東西對他而言都很無趣。

不過，他託生於此處，欠下因果，也不能橫眉冷對。

既然欠了債，總歸要還的。

匆匆十幾年過去，陸抗十三歲，離開相對繁華的星村，搬遷到荒郊野外，在陸家茶園附近隱居。距離星村數十里外的山上，分佈著多處茶園，那裡有一些草房，原本是供依附於陸家的農戶居住的。

本尊陸丞證道成聖後，能完全掌控鴻蒙珠的開合，不會洩露太多仙靈氣。