國女人不一樣，這對華夏國男人也有特殊吸引力。而且從一些網上文字和圖片來看，華夏國人絲毫不掩飾對於日本女人的這種性幻想。

日本盛產的許多黃｜色小電影、裸體照甚至一些性變態的圖文，更被一些網友認為日本女人是亞洲國家女人中最放蕩不羈、床上功夫最為了得的，好像幾乎每個日本女人都有性飢渴。這種帶有傾向性的誤導，把日本女子定義為很容易勾引上床的性玩物。更何況在許多日本作家中大段無遮攔的性描寫刻劃的傳統，日本電影中露骨直接的性描寫，更把人們性幻想導向極端。這情形就像華夏國開放以前，國人對於一些金髮碧眼的西洋女子所存在的性幻想一樣，現在則轉嫁到日本女人身上了。

所以臺灣很早以前就有了到日本旅遊的“買春團”一位在美國和臺灣都有旅行社的經紀人林先生說，臺灣從七十年代開始組織到日本去買春的所謂“旅行團”因為日本的妓女比較公開，而且臺灣人喜歡日本妓女，緣於她們“很敬業”東京新宿那一帶的興旺，可以說是跟臺灣買春團有著很大關係。

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華夏國近幾年到日本旅遊的人數急劇上升，找日本風俗店的人數也上升。最早見諸於報章報道的是1985年在日本訪問期間，著名小說家周而復，當時任華夏國人民對外友好協會副會長（華夏國的副部級幹部）在日本尋芳的事件。在官方的正式訪問結束後，他又在無日方邀請的情況下在東京遊覽4天，在賓館收看有淫穢節目的閉路電視，並要求女翻譯陪看，而且還到藥店購買春藥，1986年2月，中共中央決定撤銷其黨內外一切職務並開除黨籍。

當然大家無法知道他是否幹了那事，但是無論如何，周而復對於日本女人的興趣，在這個報道之中油然顯現出來。

李偉傑曾經碰到過一個日本女學生玲子談到對華夏國印象時說，她的母親是一位東京旅遊社的導遊，在接待華夏國的一個旅遊團時，遭到一個東北人強Jian。

李偉傑以為是她的中文表達能力有限，把所謂“猥褻”（俗稱“吃豆腐”講成“強Jian”了。經過反覆解釋，最後確定就是強Jian。據她說，日本一般人對於華夏國旅遊團都有著比較負面的印象，而馬凱認識的另外一位日本導遊大久說，現在華夏國遊客要想在日本與純日本妓女交往，比較困難，因為幹這一行的都有默契，不接待華夏國人。華夏國現在到泰國的旅遊，某種程度上也有人專門為了去買春，一般的“人妖”表演已經不吸引人了。聽說現在還有到越南去買春的。只要這個行業存在，在今天這個地球村年代，要去尋花問柳也慢慢國際化了。

日本比華夏國早開放了一百多年，日本在十九世紀中葉明治維新的時候，華夏國人還處在纏小腳、抽大煙的年代。那時日本就已經率先引進西方思想和生活習慣了。作為一個島國，日本人口稠密，居住狹小，在大約兩個湖北省面積的土地上生活著五個湖北省的人口，家庭中的房間狹小，男女性事遮蓋較少。關於日本人關於性事的覺醒，有人認為其情形有點象華夏國市民文化世俗文化最為開放的明代，也就是《金瓶梅》中描寫的市井文化時代，所以人們津津樂道的日本男女同浴的傳統，男人小便不避人的傳統，都是日本人人際肢體之間親密的後果。就是今天，日本兒童教育在小學生時就已經熟知人體的生殖器官構造，對於男女之事發蒙也早。“性”在日本並不是一個迴避的話題。儒家文化加上性開放就會形成一種奇特的性心理變態的文化。

華夏國人在這一方面也走過了相同的道路。華夏國人在性的問題上一向是諱莫如深，恥談男女性事，這並不是不開放，而是拘泥於儒家文化的種種說教和限制，“非禮勿動，非禮勿聽，非禮勿視”的教條讓華夏國人始終處在一種性的束縛之中。不過就是在禮教束縛