董承一驚，張喜這是要下死手啊。

“非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。”

鄭玄鄭康成註解時言：“不合詩書，不敢道。”，這其中的“法言”指如理如法之言，即《詩經》、《尚書》等等經典；“德行”，根據鄭玄的註解則是“不合禮樂，則不敢行。”

君子的言行都由“禮樂”做標準，一言一行、一舉一動都必須符合“禮樂”。

具體而言，不離孝悌忠信，禮義廉恥。所以不符合道德仁義的話不敢說；不符合孝悌忠信、禮義廉恥的行為不敢行。

卿大夫必須要嚴格的守法，遵守禮制。

君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮之不逆也。

對尊貴的有一定的禮節示以尊重，對低賤的有一定的等級示以威嚴，這樣禮節就沒有不順的了。

所謂“天有十日，人有十等”，種平想為庶民立碑，在傳統士族眼中無異於是在挑戰等級制度，違逆禮法。

張喜以《孝經》和《左傳》兩本儒家經典去攻訐種平，這段話一放出來，種平不僅要面對天下士人的批判，還得受到所有鄭學弟子的唾罵，可以說是殺人誅心，這輩子可就徹底毀了。

太陰毒了……

董承打了個寒顫，他看著張喜一臉風輕雲淡，嘴上卻輕易吐出這等殺人於無形的毒計，身上汗毛倒豎。

張喜此人，藏得太深了，結盟之事，我還需仔細考慮一番。

“阿嚏——”

種平重重打了個噴嚏，心頭一陣惡寒。

怎麼感覺好像有人再惦記我？

不管了，應當是錯覺吧。

“……總之，這幾個符號代表的數字，至於這邊的兩個呢，就是未知數，也就是我要求的數值。”

“此法名為方程，其中‘方’意為並列，‘程’意為用算籌表示豎式。二物者再程，三物者三程，皆如物數程之。並列為行，故謂之方程。”

種平努力用通俗易懂的語言去描述自己筆下的那些阿拉伯數字和方程式。

種輯若有所思。

“這‘方程’二字想來是源於《九章》……”

“這般表示的確簡易許多，算起來也方便，為父且用這方法試試。”

種輯拾起案上毛筆，俯身計算。

種平這才注意到種輯手上包紮著厚厚一層細布，看起來傷得不輕。

我跟老爹這也算是某種程度上的心有靈犀了，這兩天都傷在右手上啊。

“父親怎會受傷？”

“啊？哦……”種輯微微一笑，攏住衣袖，道：“不小心刮蹭到了，過幾天應當就能好。”

“父親平日裡還是要小心些。”

種平心想這麼重的傷，怎麼看都不是能刮蹭出來的。

自家老爹肯定是又在外邊跟人約架了，等明天自己下朝以後一定要問問荀叔父，到底是怎麼回事，順路再到司徒那裡拿上幾瓶傷藥放在家裡，以備不時之需。

“這符號倒是好用，只是難登大雅之堂。”

種輯算出結果，將筆擱在筆架之上，微微搖頭。

種平有點納悶，他還以為自己以後可以試著推行一下阿拉伯數字，萬一能加快數學發展呢？

“孩兒以為此法甚為便利？”

“不錯，若是平日研究算學，用一用也無妨，只是不可書寫在公文之上，一者推行耗費太多時間精力且不易為人接受；二者符號簡單容易被改動，若是被有心人利用，後果不堪設想；至於三嘛，虎兒若是獻上此物，免不了又要被攻訐成是‘奇技淫巧’。”

種輯殷殷叮囑道：“有想法是好事，但也要因時因勢而為。”

種平心中一緊