這應該就是為何李星河可以將自己的魂魄藏進那條狗的身上企圖逃跑的緣由。

不過看了這門《奪魂》手段的描述，沈浩敢肯定李星河對於這門手段僅僅只是修行入門而已，遠談不上精通，不然的說李星河光是憑藉這一門手段就將變得很難對付，甚至是很可怕。真若是那樣的話沈浩自詡自己大機率就沒可能越級擊殺對方了，甚至不敵都有可能。

「……鍛魂而銳，是魂也是刃……肉身不過皮筏，世間生靈皆如此，皆可奪……」

沈浩心裡記得玉冊上《奪魂》的這一段言語。說實話他是看得心裡發涼的。

將世間生靈的肉身比作皮筏，在世事洪流中顛簸起伏，操縱這些皮筏的自然就是魂魄，而《奪魂》所針對的就是魂魄本身。

乍一看這《奪魂》似乎和魂魄類的術法並無區別。但事實卻是兩者區別極大！

一般的魂魄術法，如沈浩的魂力、鎮魂術等等，這些都是以壓制或者毀滅對方魂魄為唯一目的。就好比一支射向魂魄的利箭。

而《奪魂》不是利箭，而是一把鋒利的鋤頭，它掘掉原本的魂魄之後還要竊據「皮筏」，也就是佔了別人的肉身。這才是讓沈浩心裡發涼的根本所在。

意義呢？或許會問佔據別人肉身的意義何在？

很簡單。肉身既然被比作「皮筏」，用以在世事洪流中激流勇進，那麼自然是越結實越大的「皮筏」越好，這就是「天賦」，而且還涉及到了「生存環境」等等複雜的因素。

舉個兩個例子，天賦不同的人修行的結果自然不一樣。天賦一樣，但出身不一樣的兩個修士，修行速度和最後的成就也不會一樣。

《奪魂》的目的就是要不斷的換「皮筏」，已達到「完美」的程度。

論起邪惡程度，這個《奪魂》一點不比沈浩所知的任何一種邪門修士的手段差，甚至更有過之而無不及。

很顯然，李星河習練《奪魂》的水平還差得遠，但目的也不僅僅只是逃命而已。

甚至於《奪魂》對於御獸流派來說還是一個很必要的術法手段。特別是配合其它「御獸」的法門一起使用更是變化多端，用處很廣。

比如那條明顯不一般的「狗」，其實就是李星河用御獸的其它法門培育出來的一個怪獸，他甚至可以遠端操縱怪獸戰鬥，達到沈浩見過的那種所謂天人合一的類似效果。

沈浩用了半天時間大致翻閱了一遍那些玉冊，雖然不是上面每一種術法都細看細想了，但也解了他心裡之前對御獸流派的不少好奇心。可同樣的，瞭解得越多，卻發現會有新的問題冒出來。

在那一摞玉冊裡，雖說大部分都是和御獸流派直接相關的手法手段，很多都是在李星河身上出現過的，比如說操縱或馴化兇獸的法門。但總體上的感覺卻絕不是沈浩之前以為的那樣，御獸流派也絕對不是一個真正的獨立的修行門道！

沒錯！沈浩就是覺得御獸流派不是一個如「音修」或者「媚術流派」一樣的獨立修行門道。

不是獨立的門道，那是什麼？

沈浩的看法是，所謂的御獸流派，看上去似乎是一種獨立性很強的修行路徑，可以獨立成一派，可看過其手段法門之後他覺得與其說御獸是一個獨立的修行流派，倒不如說它是邪門修士的體系中分支出來的一脈更為準確。

其實這個想法出來之後，沈浩立馬就覺得邪門修士御使邪祟的樣子也可以朝御獸流派這邊靠攏，或者說兩者都是同源而生。區別只不過一個是驅使邪祟，另一個這是御使野獸和兇獸。

當然，還要算上《奪魂》這種手段。

再往根子上想，邪門修士和御獸的基礎似乎都是魂魄。邪門修士不說了，就是吃魂魄手段這碗飯的，御獸同樣如此，魂魄不夠的