蓋反詬索之而不得也，乃使象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎？”

【度寸　徑尺】《韓詩外傳》曰：良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，雖有百仞之水，不能掩其輝。王子年《拾遺記》曰：燕昭王時，有黑鳥白頭，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸室內，百神不能隱其精靈。

【照乘　媚川】《史記》曰：魏王與齊威王會田於郊，魏王問曰：“若寡人國小，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶？”陸機《文賦》曰：石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。

【三色　七採】沈約《宋書》曰：文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠為三象星，日月五星悉居黃道。《西京雜記》曰：高祖斬白蛇劍，上有七採珠九華玉為飾，雜廁五色琉璃為匣。劍在室，光景猶照於外也。

【一篋　千金】《管子》曰：桓公問管子曰：“昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下而奪於其下何數也？”管子對曰：“君分壞而貢，入市朝同流，黃金一篋也，江陽之珠一篋也。此謂以寡為多，以狹為廣。”《莊子》曰：河上有家貧窮，恃緯蕭而食者。其子沒川，得千金之珠。

【白花　文鏡】郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，上得白珠，如花一枝。《孝經援神契》曰：神靈滋，百寶用，則珠母璣鏡也。宋均注曰：事神明得，則文珠有光可為鏡。

【拾濁水　沉丹泉】《抱朴子》曰：識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必採穢藪之芳蕙。任嘏《道論》曰：丹泉之珠，沉於黃泥；�Й_之寶，藏於裔石。

【飾桂櫝　鈿金盤】《韓子》曰：楚人有鬻其珠於鄭者，為之木蘭之匱。薰以桂椒，飾以珠玉，綴以玫瑰。魏收《後魏書》曰：武皇帝和平二年秋，詔中尚坊作黃金合盤十二具，鈿以玫瑰珠玉也。

§賦

【梁吳均《碎珠賦》】寶月生焉，越浦隋川；標魏之美，擅楚之賢。既登席而趨麗，亦綴履而升妍；豈銜恩以赴時，獨佩皎而騰天。瀛淮激電，甘海震雷，明珠碎矣，於川之隈。視員流而失轉，見折水之亡回；謝驪宮之瑞飾，粉靈蚌之神胎。若有人兮聲芒昧，芳徽斷兮明珠碎。明珠碎兮愴何宣，珠之形兮不復全；撫陸離之瓊佩，吊幽翳之金筵。豈照車與璿燭，但黃塵及寒煙。聊歌曰：玉川之津兮已濡，幽蘭之草兮亦舒；又聞珩璧之獨照，不見掌上之明珠。已矣哉，若使青雲之可尚，當與碎珠而同棲。

§銘

【晉江統《珍珠銘》】嗣茲陽景，系晷太陽；嘉彼金生，廉聲以彰。

§贊

【晉郭璞《蚌贊》】萬物變蛻，其理無方；雀雉之化，含珠懷璫。與月虧盈，氣協晦望。

○玉第四

§敘事

《周易》曰：乾為金，為玉。《雒書》曰：王者不藏金玉，則紫玉見於深山；服飾不逾祭服，則玉英出。《大戴禮》曰：玉在山而木潤。《瑞應圖》曰：玉甕者，聖人之應也。不汲自盈。王者飲食有節，則出。《禮記》曰：君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也，縝密以慄，智也，（縝，致也；慄，堅貌。）廉而不劌，義也；（劌，傷也。）垂之如墜，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；（越，揚也；詘，止貌也。）瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；（瑕，玉中病也；瑜，其中間美也。）孚尹旁達，信也；（孚讀為浮，尹讀如竹箭之筠。浮筠，謂玉采色也。采色旁達，不有隱翳，似信。）氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》雲：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。《禮含文嘉》曰：玉石得宜則太白�