從密修學院僧開始正文卷第264章、血陸峰是不相信一個大活人可以單獨在大冰川之中活著歸來，那既然他已經歸來了，陸峰無有看出錯漏，自然也不會出手將其鎮壓了。

這裡有三個佛爺哩！

不獨他一個“聰明智慧”，“理智過人”，也無是他一個見過厲詭裝扮，障礙生魔。

既然其餘二位上師都無有反應，陸峰也便無有反應。

至此，陸峰就看這“龍出氣的山口”家族在這裡所建造的“烏拉站”。它便建立在山脊之上，從此去看天空，便覺得天空一片淡藍色，彷彿伸手即可觸控到天穹。

周圍都是未化開的積雪，但是菩薩保佑的是，此處無會“大雪封山”，這便是“阿五神”的保佑。

此處空氣稀薄，極其寒冷，連放牧亦無有可能，除了慣在這裡的“土人”，便是商隊之中的腳伕，一個二個都不敢在這裡奔跑疾呼，傳說這裡還有“野人”之存在，腳大如鬥，其血如藍，可是這些資訊，都無有眼前登朗還活著，給康次的震撼要大。

這個便是拿著刀子都敢去狼群的漢子，此刻卻手足無措了起來，他看著將自己緊緊抱住的登朗外甥，一時之間連手往哪裡搭放都不知道，他下意識的便想要去看身後的上師們，但是身後的上師們也無有言語。

——止這溫馨的一幕，有甚麼看頭？

陸峰將自己的本尊上師給他的這念珠，盤在胳膊上，又掛礙在手中，不住的捻動，心中卻在思考別的事情，他在看到了這“烏拉站”之後，亦明白了前頭他問腳伕這裡是否有“生番”的時候，康次那般搖擺的神情了，應他知道，腳伕說的也不對，但是也不算錯，應此處的生番，原先是有的。

止生番，是“不通言語，被當地蔑稱的本地山民”，但是很明顯，這以前的“生番”，逐漸變化為了“熟番”——指的是能聽懂密法域言語的山民，再到“巫教”大領主手下，成為了“烏拉站”的“土官”。

“龍出氣的山口”家族，的確是有其獨到之處，應要是“生番”能如此簡單就被歸化的話，那諸多廟子裡面的上師，諸多宗本貴族和土司，亦不用那般的煩惱與害怕，擔心這些“生番”傷害他們的牛馬，砍殺過路的僧侶了。

這許多大上師無有做到的事情，“龍出氣的山口”家族做到了。

這“巫教家族”，並不一般。

這樣的情形之下，“巫教”家族越是強盛，對於陸峰以後想要“續”甘耶寺，壓力就更大，陸峰心思流轉之間，許多事情便迎刃而解。

自從有了智慧火，有了修行之後，腦海清明，便都有如“隔岸觀火”，“如觀掌紋”一般，觀察自己與其餘之物，便是連以前學過的“五部大論”，各品，各注，各誦，現在回想起來，每一個文字之間，便有非同以前的念頭，想法。

特別是陸峰這些天在無盡白塔寺所學的經文，每每思之，別有一番風味，他雖然是著重背誦五部大論，止其中亦有許多品，其實並非會在“第六階次第”的考試之中考取，這便是“第五階次第”，“第四階次第”亦須得學習並且涉獵“五部大論”的原因，顯宗之學說，亦為成佛之支脈，不可偏頗取捨。

到了這一步，無盡白塔寺是無有繼續往上學習的渠道，無像是“扎舉本寺”，便可進入學院修習，而像是在卓格頓珠上師所言語的，他是在“第五階次第”圓滿之後，解決了自己的“生障魔”之後，去“平贊金剛寺”的密院之中學習，“密院”是四大殊勝護法寺之中的“學院”，屬於顯宗學院出來之後，進行“密宗”之學問，學習之地。

扎舉本寺有“學院”，無有“密院”，“第六階次第”的學習之後，就並非是止學習“五部大論”，諸多經典了，該應在這“第六階次第”學位之後，一般而言，僧人可稱之