，也有最低的基礎保障保證全家餓不死。

這也就免除了看人臉色吃飯說話，根據上級行違心事情的悲哀。這無疑放下了每個人心頭的生活包袱，解除了後顧之憂，解放了思想。只要人肯堅持風骨，最起碼能夠吃上飯。吃不好那是另外一個說法。

這也是為什麼後來某個時代吃著救濟糧，精神面貌依舊高昂的原因之一了。

精神上的獨立首先源自於現實中經濟上的獨立。這才是孟享推出基礎保障最根本的原因所在。國人的脊樑彎得太久了，需要直起來新的風骨。

有了基礎保障制度，其他的問題也好解決。比如老百姓一些涉及嚴重剝削的問題，大不了不幹了，反正有基礎保障作保，反炒老闆魷魚。這也是未來啃老一族，在父母確保了其生活保障後，可以獨立獨行的根基所在了。

這個最低保障也不用像啃老族那樣有內疚，反正集體啃國家了。工作只是為了讓自己生活的更好，為了祖國更強盛。

為此，孟享連不久後才會出現的五大需求理論，在經過後世理論的補充和新增後，也準備拋了出來，號召人們看向最高的自我實現價值。

甩脫了後顧之憂，華夏人的冒險精神才會迸發，而不是一輩子困守於斗室之內。這條本來是維護政權捆綁民眾的有效繩索，卻這樣被孟享一手扯斷了。

在有了社會和國家負責的基礎保障後，企業中的人力成本相對的也就降低了。雖然總體上沒有降低，只是本來交給工人的交給了國家，由國家再分配。但配合著其他的費用，卻也可以保障民族資本獲得很好的低人力成本紅利，加快他們的發展。

民眾接觸了後顧之憂後，消費自然也要上漲，這也就為國內的經濟發展提供了更寬闊的市場。

“這個政策想要施行，還需要解決人的問題。”唐藥師道，“人口戶籍的調查，執行人員的培訓，等等都需要提前考慮。”

“嗯，人口需要重新普查，推行新的人口登記制度。這個方便新政策的準確到位，也可以清理那些不明身份的人員。”孟享笑道。有了最低保障政策的推行，這個人口登記也更加輕鬆了許多。沒有登記，就沒有糧食拿，誰肯落後？

“新的表格正在印刷中，到時候可以分為戶口薄和個人身份證件兩部分。”

“個人身份證件？”周白差異道，關於個人的身份證件，自古有之，隋唐的魚符和明時的牙牌都是此類的雛形，36年的時候，寧夏也開始強制推行居民證制度，不過效果不怎麼樣。但如果是配合著低保制度，推行應該是沒問題的。

“每個人一出生，滿月之後，即可領取一輩子唯一的個人身份證編號。為了區分成年和未成年，可以以15歲加冠加笄為界限，分別領取不同顏色的個人身份證，以示區別對待。”

孟享不禁想到了後世的強大的身份證制度，有了個人身份證和戶口薄，就把人口盤點好了，外人很難混入進來。

“推行此法，現在執行人員的培訓已經開始了，牽扯到土地丈量，人口普查等各個方面。”孟享又繼續說道。

其次，從人力來說，絕對忠誠的克隆士兵不僅僅打仗是一把好手，監督推行地方政策的實施，也是好乾部。不徇私舞弊，全心全意按照規矩辦事，就是克隆人最大的好處了，省卻了國人一向的上下其手的抹滑行為。

往往改革最大的困難在於吏治，即便是後世最嚴格的要求每個人當聖人的時代也沒有消除貪官汙吏。有了克隆士兵的監督和力行，雖然也同樣不能消除，但至少制約和純淨了不少，可謂是孟享最大最好的監督單位了。

有了他們，孟享才有底氣，大力推行新政策。

“有了最低保障制度，其他財政支出怕是要受到一些影響吧？但教育資金，將軍你可是早答應了