寫在前面的話

對神話的喜愛

喜愛文學的人往往對豐富多彩、人情化極其濃厚的古希臘、羅馬神話擁有一種非常強烈的興趣，當他們回過頭來看看自己民族的神話，則往往無奈地嘆出一口氣來。

對中國文學與外國文學略有所知的人都知道，幾千年來，外國擁有系統的神話，如古希臘羅馬神話，英雄史詩、北歐神話，印度神話，甚至連我們認為文化歷史短淺的日本也有自己的系統性的神話，但我們中國卻沒有，令人汗顏。神話是一個國家民族文學的根源，是一個民族的靈魂之鄉，是國人精神的家園。但我們的神話太零碎了，它極其散碎、蕪雜，自相矛盾，良莠不齊，使我們莫衷一是，面對著這一盤散沙無可奈何，只有深深地嘆息。它像一團亂麻，裡面到處摻雜著史話、佛話、道話、鬼話、人話、仙話，它使許多愛它、想探究它的人們往往覺得自己似乎一生都難以理清它的千頭萬緒。它使多少人對它望而卻步、知難而退啊。

神話是一個民族精神與文化之根，思想與藝術之源。神話是一個民族永遠的精神故園，是我們民族靈魂永不枯竭的力量之泉。當一個民族文化中缺少神話文學她獨特的光彩與魅力，缺乏它那無以倫比的誘惑力時，它往往會使一個人在幼年時很難滋生出對這個民族文化與文學的強烈的好奇與興趣。民族神話像母親的乳汁使一代又一代人在文化上深深打上了民族的烙印。

小時侯，我們常聽到大人給我講一些嫦娥登月、后羿射日的故事，我總是聽得津津有味，感覺到特別有趣。當我很想聽到他們的下文的時候，卻總聽不到他們的下文。當年齡漸長，自己可以透過看書瞭解那些瑰麗多姿的中國古代神話時，我既為中國古代神話的豐富多彩、博大精深而讚歎，同時又為中國神話散金碎銀式的現狀而感到不解。我就想為什麼不能把這些珠子重新串成一串項鍊，不能把這些散碎的神話片斷再複合成為一種宏章鉅製的神話史詩呢？再後來，讀的神話更多了一些，便又為中國神話中後人竄入的那些道教、佛教與玄幻怪誕以及歷史化的的內容困窘，為後來中國神話演變中的異化、畸形的傾向而感到十分痛苦、擔心。我感到我們的神話似乎正在越來越有些“低俗化”有時甚至顯得粗俗鄙陋了。再看現在一般常見到的那些各地的神話故事、人物傳說，它們在結構上往往大同小異，千篇一律，在人物描寫上往往千人一面，似曾相識；在語言上也流於粗淺平直，這些無不影響著人們對神話的興趣，也影響到神話所帶給人們的美感和她應有的陶冶、教育作用。

寫作緣由

我曾問過許多人，他們竟不知道我們古代神話中的主神，不知道我們偉大的黃河、長江與淮河的神祗的名字，他們也不知道我們的神話是否可以像西方神話一樣具有一種系統性、連貫性與故事性。這並不能全怪他們，因為這也是因為我們民族古代所流傳下來的神話本身就是這樣散碎、蕪雜的緣故。我們的神話因為歷史化等的原因而顯得支離破碎、面目全非。我曾多少次嘆望能有一部完整的神話啊，我曾多少次希望這些散碎的珠子串成美麗的纓絡，用那些“散金碎銀”鑄造成我們民族神話的九鼎，讓它矗立在世界神話的大廈裡熠熠生輝，絲毫無愧於其他國家與民族啊。可是我等了又等，等來的總是失望與遺憾。曾多少次，我聽到了有我們民族神話的史詩出現，可它們身上出現的濃厚的佶屈聱牙、枯燥玄奧的道教色彩與超出人性與事理的、隨意為之的玄幻霧靄卻使我往往難以卒讀。

在多年前剛剛接觸到西方的神話時，我就常常想，為什麼沒有人真正腳踏實地地做一種這樣的工作呢——為什麼沒有人把我們的神話綜合整理再寫出一部像古希臘羅馬式的神話史詩來呢？我一直期望著能有人完成這種工作，但是多年來，它常常帶給我的是失望。多年來，這件工