那麼久，聽他的演講了。”（＇　馬來西亞＇　溫梓川著，欽鴻編：《文人的另一面——民國風景之一種》，廣西師範大學出版社，2004　年，第206—208　頁）真是成亦性學，敗亦性學。美的書店為了宣傳性學說，普及性知識，印行性叢書，卻因此而吃了六七次官司，每次敗訴後，美的書店就被巡警洗劫一空，慘不忍睹。最後一次出庭時，歐威特檢察長假惺惺地對彭兆良說：“只要你們把靄理士的性育叢書改名為心理教育叢書之類，把每本書中的比亞茲萊的裸體插圖刪去，同時每月給警察所上交一千元的手續費，我們以後就不再幹涉起訴你們的出版……”

彭兆良回到編輯部與張競生、謝蘊如等商量對策。由於上海書店業“江蘇幫”從中作梗，上海郵局竟然封殺了美的書店的郵寄業務，以致國內及南洋、美國等處代理的書店所欠款項完全不能寄來，僅靠門市部每日的營業額，除開銷外全數交給警察所，都難以支付每月一千元的外款。

走投無路之下，美的書店只好關門大吉。

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四、“三大文妖”與性學論戰（1）

《新文化》停刊、美的書店倒閉，張競生在十里洋場殺入敵陣，左衝右突，到頭來卻鎩羽而走，落得滿身傷痕，與畫裸體模特的劉海粟、唱《毛毛雨》的黎錦暉並稱“海上三大文妖”，惡諡彌天，千夫所指。

三十多年後，臺灣作家李敖說：“常州怪人劉海粟……主張在教室公開做人體寫生……人們把他跟寫《性史》的張競生，唱《毛毛雨》的黎錦暉目為‘三大文妖’，可是時代的潮流到底把‘文妖’證明為先知者。”（李敖：《由一絲不掛談起》，1962　年8　月27　日）是“文妖”，還是“先知”？還是回到歷史現場，來看個究竟。

劉海粟，1896　年出生於江蘇常州一個封建家庭，十七歲時因不滿封建包辦婚姻，離家出走赴上海，與友人合作在乍浦路創辦了中國第一所美術學校，即上海圖畫美術院，後來更名為上海圖畫美術專科學校，他自己的名字也取蘇軾“渺滄海之一粟”之意，改為劉海粟。1914　年，劉海粟在上海美專首次開設人體寫生課，最初只聘到幾個男孩做模特兒，直到1920　年7　月20　日才聘到女模特陳曉君，裸體少女第一次出現在中國的畫室裡。在這一年舉行的繪畫成績展覽會上，就陳列了裸體習作素描。訊息傳出，輿論蜂起。有位女校校長也是畫家，偕夫人及女兒參觀後，竟然破口大罵：“劉海粟真藝術叛徒也，亦教育界之蟊賊也，公然陳列裸畫，大傷風化，必有以懲之。”第二天又投書《時報》，以聳人聽聞的題目《喪心病狂崇拜生殖之展覽會》，意欲鼓動大眾群起而攻之。

就在劉海粟陷入困難之際，他寫信給北大校長蔡元培，得到蔡元培的激勵和支援。1921　年深秋，蔡元培邀請劉海粟到北大畫法研究會去講學，併為他的個展撰寫了序言，充分肯定劉海粟“總是自己走自己的路，自己抒發自己要抒發的感情”，使劉海粟受到莫大的鼓舞。儘管被斥為“畫科畫妖”，又受到守舊勢力的瘋狂圍剿，劉海粟並未屈服，當他聽說江蘇省教育會要禁止模特寫生時，於1925　年8　月22　日給江蘇省教育會寫了公開信，為模特兒申辯。

在傳統禮教衛道士眼裡，社會上公然出售裸體畫，無異於“暴露獸性，引誘青年”的“變相之春畫”。劉海粟不自斂抑，反為強辯，簡直就是對既有的道德秩序的挑戰。上海市議員姜懷素讀了劉海粟的公開信後，在《申報》發表文章要求當局嚴懲劉海粟：“近年來裸體之畫，沿路兜售，或系攝影，或系摹繪，要皆神似其真。青年血氣未定之男女，為此種誘惑墮落者，不知凡幾。在提倡之者，方美其名為模特兒、曲線美，如上海美術專門學校竟列為專科，利誘少女以人體