，而是攻擊道心和精神，凡心性欠缺者，很容易沉淪其中，難以自拔。

儘管表面上看起來，業障道劫的威勢要遠小於前兩重道劫，除了令人覺得雜念叢生，焦急煩躁外，似乎瞧不出哪裡厲害，實則內中的兇險不足為外人道。

相比看得見摸得著的實質攻勢，這種隱秘的心性較量更叫人忌憚，假如是不精通此道的人，除了用心性硬抗外，並沒有其他的方法。

不過此類劫難，皆有一個特點，便是難者不會，會者不難。

事實上，凡是佛門弟子，在晉級天人時幾乎都要遭逢這一道劫，所謂脫去業力而證果位，他們又豈會沒有針對的手段？

只見嶽鼎不慌不忙的單手結印，面上現出徹悟途徑，頓悟真理的圓覺表情，凡人的七情六慾彷彿皆離他遠去，只剩下辨識萬物的智慧。

“大乘渡厄法，菩提印！”

菩提者，智慧也。

人若擁有了智慧，就能解決一切煩惱，即便諸般業力加身，也能找到超脫之道，正如三千大道中，菩提大道能夠剋制業障大道。

嶽鼎宛如化身光明佛，周身散發智慧圓覺的光芒，助人大徹大悟，明心見性。

業障道劫化身的汙穢髒質，被智慧之光一照，立式煙消雲散，如同遇見光明的黑暗，難以存世。

片刻的糾纏後，業障道劫始終無法近身，直到漆黑棺木中再也流不出髒質，遍佈虛空的慾念幻象就此消散，而棺木中傳出了一聲嘆息，就像是為不能拉對方入魔而遺憾。

烏雲消散，光風霽月，第三重道劫就此終結。

第四重道劫沒有緊跟著降下，彷彿還在穹頂醞釀，這印證素媚所說的話，道劫每三重為一波，每一波過去後都會有片刻休息的時間。

嶽鼎這回也不著急催道劫降落，趺坐地面，修養傷勢，他不懼真氣消耗，也有曇華法補助精氣，唯獨心神的疲倦不是那麼好恢復。

菩提印並非《大乘渡厄經》中最強的法印，可長久以來他都不曾掌握，直到四年前親眼目睹了夜摩天的涅槃重生，這才明覺開悟，掌握了這道法印。

別看他風輕雲淡的將業障道劫消弭，實則於無形的心神較量中，損耗嚴重，無論哪一種道劫，都不是能大意輕忽的。

道劫的暫停，對於觀戰的素媚和羅豐而言，同樣是難得的休息時間，觀摩道劫可不是件輕鬆的事情，尤其將自己代入其中，思考破解之法時，更是大耗心力。

通天古書稱讚道：“這熊漢子的確是大智若愚，他最初的挑釁行為實則是一種戰術策略，原本按照慣例，道劫的威能是會越來越強，最初三道通常是後天大道，容易渡過，而最後三道則是兇險莫測的先天大道，於是弱者越弱，強者越強，這種情況令許多人望而生畏，不得不中途放棄，或者在最後三重道劫下灰飛煙滅。

但此人的挑釁行為，看似無謀，實則將危險性較大的力之大道提前觸發，和較弱的劍之大道以及業障大道一起組成第一波，為最後的道劫減輕了壓力。試想若是力之大道留到最後觸發，哪能像對付劍之大道一樣爭取到療傷的時間？”

牟修樓陀若有所思：“透過刺激大道集合的意識，從而提前引發較為危險的道劫，合理調整每一波道劫的難度，這種方法聞所未聞，不過白貓黑貓，能逮耗子的就是好貓。”

羅豐質疑道：“若只是挑釁就能誘引道劫提前降落，為何前人會不知道？我不覺得嶽鼎是古往今來第一狂人。”

通天古書道：“估計和大道的性格偏向有關，有些大道意志是受不得刺激的，一受刺激就會迫不及待的跳出來揍你，而有些大道意志則較為溫和，不會受挑釁，又或者孤傲得不將你放在眼裡，也就懶得理會你的挑釁。而且每個人遭遇的道劫皆不相同，加上道劫的威能又