安排好家中事務之後，陸誠只帶著隨從來福，就趕往了汴京。

從鄆城縣到汴京有三四百里的路程，倒也不算太遠，兩人兩匹馬，沿著官道走了沒幾天，就來到了汴京城。

不得不說，這大宋朝雖然在武力上差了許多，但經濟文化確實繁榮昌盛，汴京城的繁華絕對要勝於《繡春刀》世界大明的燕京城。

“荷葉餅，新鮮出爐的棗箍荷葉餅。”

“蝦肉包子，熱騰騰的蝦肉包子。”

“棗糕蜜餞杏仁酥………”

“剛出鍋的燜羊肉嘞…”

聽著街上的各種叫賣聲，感受著周圍的市井繁華，陸誠身邊的來福也忍不住東瞅瞅，西看看，一副鄉下人進城的模樣。

“莊主，咱這連著趕了幾天路，要不先去吃點？”

“走吧，咱們也嚐嚐的汴京的美食。”

來到一處人聲鼎沸的酒樓，要了幾個招牌菜，陸誠嚐了一下，的確比鄆城縣的酒樓強多了。

這年代，炒菜也是剛剛普及沒多久，菜品的種類還不夠豐富，但一些大酒樓的廚師，水平還是拿得出手的。

吃過飯後，陸誠徑直前往太學報到，遞交上州學的文書以及對陸誠品學的評定，辦完了一系列手續之後，陸誠就順利成為了一名太學學生。

當然，此時的陸誠還只是太學的一名外舍學員。

自從崇寧廢科舉後，大宋就採用了學院升貢的方法選取人才。學子先由縣學升入州學，再由州學升入太學。到了太學之後，再採用“三舍法”進行人才選拔。

所謂三舍法，準確來說應該叫太學三舍法，最早可以追溯到仁宗時期范仲淹提出的“四門學”。之後在嘉佑元年，歐陽修提出了以“三舍養生員”。後來王安石變法時，也提出了改革科舉，從學校中選取人才的建議。

宋神宗年間，三舍法開始在太學中推行。宋徽宗崇寧三年，三舍法正式取代科舉。

三舍法，就是將太學學生分為了外舍生、內捨生、上舍生三等。其中，上舍生人數定為100人，內捨生人數定為200人，外舍生不限人數。

各州學府透過推薦或考試，將考生送入太學，成為太學的外舍生。

太學每年會組織一場考試，由朝廷特派官員主持，對全體外舍生學員進行考核，考核成績合格且平時成績優異、品行良好的外舍學員，就可以成為內捨生。

每隔一年，太學會舉行一場內捨生升上捨生的考核，挑選成績合格，平時綜合成績優秀的學員成為上舍生。

太學學院內部每個月都會進行一次月考，記錄學生的平時成績和品行表現。

成為上舍生後，所有上舍生累計平時成績，再加上各方面表現，又被劃分為上中下三等，上等生學員的名單會被報給朝廷，朝廷直接分配相應的官職。中等生則是可以直接參加殿試，由皇帝面試。下等生可以直接參加“進士考試”，也可以選擇留校任教。

而且，整個學院內部還採用淘汰法，如果有學生在3次月考中不合格，就會被降舍，上舍生降為內捨生，內捨生降為外舍生，外舍生直接被淘汰。

這種人才選拔的方案，極大的避免了科舉考試一考定輸贏的弊端，不光看最終的考試成績，還看平時的月考和品行表現，能讓學院對學生有一個更清楚全面的瞭解。

而且，這種人才選拔方式，還非常看重學生的綜合能力，實際的從政能力，選拔出來的人才也更加有用。

當然，任何制度都有好有壞。

三舍法選拔人才，學生的平時表現都掌握在老師手中，也就滋生了太學內部的腐敗現象，學生們為了獲得一個更好的評價，都會千方百計的討好老師，老師自然也會偏袒自己看中的學生，各種徇私