麼樣的家庭都很奇怪，是異常的。但是呢，當家庭還是家庭的時候，那完全不是異常。所以……要破壞是很簡單的。首先……匯入第三者的觀點。光是這樣，家庭就會走調了。觀察行為會為物件帶來變化。這麼一來……接下來只要將萌生的差異加以增幅就行了。&rdo;

&ldo;將差異增幅……&rdo;

&ldo;每個人都有不滿，每個人都有自卑之處。愛恨總是表裡一體。&rdo;

&ldo;這……&rdo;

青木刑警的聲音在顫抖，還是聆聽的貫一的心在顫抖?

&ldo;沒有孩子不恨父母，沒有父母不厭煩孩子。但是，也沒有孩子不尊敬父母，沒有父母不疼愛孩子。人心總是矛盾的。若是無法將這些矛盾的主體不矛盾地統合在一起，個人就無法成立。而無法將這些個人不矛盾地統合起來，家庭也無法成立。統合這些家庭的是共同體，而統合共同體的是國家，這麼一想，也可以將國家視為個人的擴大延長吧。但是……沒有那麼簡單。因為規模一旦擴大，就不可能毫無矛盾地統合在一起。&rdo;

黑暗大概正注視著貫一。

&ldo;國家是概念，對吧?已經與肉體分割開來。非經驗性的概念被要求是邏輯性的，它拒絕沒有一貫性的統合……&rdo;

這種事與貫一無關。

&ldo;……所以眾多學者思索著各種道理，摸索著擁有邏輯整合性的、完美無缺的概念。政治變成了科學。這是無可奈何的。若說這就是現代，或許如此。但是那名男子試圖將這個想法應用到個人身上。&rdo;

&ldo;我……還是不懂。&rdo;

&ldo;這樣嗎?那個隸屬於陸軍的人，與著眼徐福的那個人不同，對於物理上、生物學上的不死持有懷疑的見解。他就像我剛才說的，研究著記憶的問題。他將人把矛盾就這樣不矛盾地統合起來的特性視為缺陷，而不是一種特性。他認為懷有矛盾的主體是不完全的，主體必須忠實於非經驗性的純粹概念。所以他……進行了那場實驗。&rdo;

&ldo;實驗?&rdo;

&ldo;憎恨同時尊敬、厭煩同時疼愛，這是矛盾的。一定有哪一邊是假的。&rdo;

&ldo;怎、怎麼這樣?這是不可能的。&rdo;

&ldo;不是有性善說嗎?也有性惡說。人的本性是善或是惡……這種想法也是根出同源。說起來，善惡這種價值判斷不是絕對，所以根本沒有性善也沒有性惡，議論這種無聊事，毫無建設性可言。視論者的需要，想要把結論帶到哪邊都行。但是這種時候，如果排除掉這些價值判斷會怎麼樣?邏輯上正不正確，能不能成為絕對的判斷基準呢?‐‐那名男子思索著這些事。所以他做了實驗，實驗一個人的真心究竟是哪一邊?&rdo;

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) {