這最後一本書，沒有從政治上入手，因為儒家、法家等等學說，已經在政治上提出了相當純熟的理念，例如孔子認為要以仁政治國，而韓非子卻認為，要建立一個君主**的國家，老子則傾向於要建立小國寡民的世界。

在政治上面，先且不論飛揚能不能勝過其他學說，就算勝過了，到時候狼多肉少，自己玄家能夠分得的氣運也不會太多。

至於經濟上面，飛揚覺得沒有那個必要，他的門下有管仲這個千古一相編著的《官子》，有他跟商業鼻祖范蠡一同編著出來的《商經》，在諸子百家當中根本無人可以在經濟這塊跟玄家一爭高下。

既然政治經濟都不行，飛揚想來想去，也就只有在育才這一方面上下苦功了，而後世當中，不是要德智體美勞全面發展嗎？飛揚以此進行拓展，把“德”拓展為“仁德”，以此仁德，又引出“進柔良”，“退貪殘”，“奉時令”，“順昊天”，“致和氣”、“利黎民”六點。

至於“智”，飛揚將其擴充套件為“明智”，以此希望弟子善博學、能明理，觀全域性，懂進退，做一個既能夠在讀書學習上有所建樹，在為人處世上面也有大智慧的人，不要像那越國的文種，明明功高震主，還不知道及時退隱，最終被勾踐所殺

至於“體”，飛揚將其擴充套件為“能武”，飛揚可不想讓日後培養出來的弟子是書呆子，因此將劍術、箭術還有騎術都納入了玄家弟子必學的課程，希望他們哪怕沒辦法走上修行之路，也要活得一幅強健的體魄。

至於“美”，飛揚將其拓展為“懂禮”，在飛揚的書中，以禮為美，希望弟子在平常生活當中，既要注重自己的穿著打扮，又要在各方面的細節上約束自己，更不能做出有違良知的事情，孔子是透過克己來複禮，飛揚是透過遵禮來達美。

至於最後的勞，飛揚將其拓展為“格物”，卻是小小的抄襲一下儒家後來的格物致知，要求玄家弟子能夠讀萬卷書、走萬里路，透過親身的經驗，來擴充套件自己的閱歷，增長自己的見識，完善自己的人格。

至此，飛揚這《飛子育才篇》大綱也就出來了，以“仁德”、“明智”、“能武”、“懂禮”、“格物”為五條主線，而飛揚知道，比起那種長篇大論，利用寓言的形式卻是能夠更好地被讀者接受，因此就為五條主線每一條都編了幾個寓言，而在最後才對諸多寓言進行總結，以此來驗證飛揚的五大觀點。

第222回《飛子》

最終，飛揚出關，走出了洞府，仰望上蒼，稟告天地，“悠悠上蒼，容我一稟，我今編著出《飛子育才篇》為我玄家核心奧義，還望天道明見”。

當即，天道有感之下，碩大的一團功德落下，落在飛揚身上的被飛揚給收走，至於落在《飛子育才篇》原稿上的，卻是一下子將此原稿變成了一件後天中品功德靈寶，堪比飛揚之前的燧人經。

而在這時，飛揚將他十二本著作全部丟擲，《飛子燧易篇》，《飛子堪輿篇》，《飛子謀士篇》，《飛子占星篇》，《飛子影殺篇》，《飛子國運篇》，《飛子祭祀篇》，《飛子祝由篇》，《飛子奇門篇》，《飛子遁甲篇》；《飛子相術篇》，《飛子育才篇》，這可是飛揚百年來辛苦的結晶。

當即，飛揚再度稟告上蒼，“天道在上，我玄家家主飛揚，歷經百年，編著此十二本書，願上蒼明鑑，將此十二本書合二為一，化為我玄家無上鎮壓氣運靈寶”。

天道有感之下，一瞬間一團比起之前少了許多的功德從天而降，落在這十二本書中央，一瞬間，十二本書就圍繞著這一小團功德盤旋了起來，通體大放無量功德金光，照耀三界十方，一瞬間卻是再度驚動了洪荒諸多大能。

隨即，十二本彷彿爆炸開一般，一瞬間爆發出無比耀眼的光芒，使得飛揚被迫閉上了雙眼，而等他重新睜