有了這四條，夠了，夠了，足夠把趙無極說服了。確實，治理環境並不是有了技術就行的。沙漠邊緣，還生活著很多人，這些工祖祖輩輩都生活在那裡，而要治理，必然要涉及到移民。

趙無極後世看到過一則資料，講的是西川某縣，草場嚴重沙化，而要治理的根本則是減少草場承載的人員以及牲畜，同時再配以相應的技術。可是，那數萬人祖祖輩輩生活在那兒，你叫他從祖輩傳下來的草場上搬遷，比挖了他家祖墳還要恐怖。

“趙無極同志，你站起來說一說，到了米國後需要注意哪些禮儀？”趙無極心不在焉的樣子，終於引來了講課者的注意。

講課的人，並不是外交部的正式官員，而是外交學院的一名老教授，這位教授，30歲之前一直在米國社會生活，對米國的禮儀，非常熟悉，其他人聽提津津有味，可這個趙無極竟然不買他的賬，讓他有些無名火起。

趙無極不聽他的課，到不是他講得不好，老教授是講得好的。只是，老教授講得好，但卻差個東西，那就是對人的尊重，這個尊重既是指對米國人的尊重，也是對我們自己的尊重。趙無極雖然表現出來的樣子心不在焉，但並不表示他沒有聽，即便他真的沒聽，系統也會給他錄製下來。

“丁教授，你講了五點，都是外事紀律，如果我沒猜錯，你還沒講禮儀呢。”趙無極反問道。事實確實如此，這個丁老教授大談特談的內容，核心就是兩個字：不準！

我們的外事紀律，不準的內容實在太多！

譬如，到了米國後，訪問團成員不得單獨活動這一條，趙無極就肯定不會同意。此時，趙無極也不知是哪個部門出了問題，竟然叫他來這兒“學習”，尼媒，俺當著省委主要領導的面，都沒有為華夏掃面子，難道還怕俺做出有辱國格的事？

“你覺得這些紀律不重要？”丁教授似乎和趙無極抗上了。

“丁教授，你講得非常重要！你剛才講了很多不準，下一步，我正洗耳恭聽，我們到了米國後，國家會准許我們做什麼？”

“只要是集體活動，絕大多數事項都是准許的。至於到了米國的禮儀，我馬上就告訴你們。趙無極，你坐下吧。”丁教授說道，待趙無極坐下後，丁教授真的開始講禮儀了：

“同志們，米國是世界上最發達的國家；我們到了米國之後，要虛心向米國人學習！雖然我們華夏素稱為禮儀之邦，但是，在待人接物的禮儀上面，我們也得向米國人學習，因為米國是世界最發達的國家，他們的禮儀也是目前世界上最為成熟的國家之一。”

“尼媒，遇到一個米粉。”趙無極聽到丁教授這樣說，就明白，這所謂的禮儀教學要走入正軌了。

“第一，在用餐上，米國人是用刀叉吃飯，左手叉右手刀，這個，大家可以這兩天好好練習一下，免費到了米國之後，不適應環境。第二，米國上流社會都是西裝領帶，你看你們的著裝，根本就不合適，呃，那個靠角的同學，你的領帶扎得太緊了，這邊這個童鞋，你的坐姿不對，不能翹二郞腿；至於趙無極同志，身著便裝，那就更不合適了。”

“尼媒！”趙無極很想罵人，但考慮到這個傢伙年紀一大把了，還是算了吧。

“第三方面，就是語言了，這方面的禁忌特別多，稍不注意就要出錯誤，所謂的禍從口出就是這個意思。在這一點上，你們到了米國之後，一定要聽從領隊和翻譯的安排。

此外，就是你們到了米國之後，米國人可能語言上比較衝，或者比較驕傲，如果說了什麼得罪華夏人的話，要多忍讓。譬如，米國人也許會問：你們華夏人現在還有長辮子沒有？你們只需要回答沒有就行了。因為很多米國人對華夏的認識還停留在滿清時代，如果與其爭辯，因為環境的因素，你們肯定爭辯不贏，從