有不少大臣為了博取名聲，不惜誇大言詞跟皇上唱對臺。如今他們不得不三思而行，要是把皇上惹不高興，那些喜好名聲的大臣損失可就更大了，是以朝中大臣以祖製為由上奏摺的人沒有幾個。

在朝廷諸多的動作下，雜學科、太學的改制十分順利的進行。在家休養的大學士韓鑛被啟用為太學院的副使，只等三年後進士們入學，便走馬上任。

京中在**月份生了許多事情，但絲毫沒有影響到北方的大草原。在大同六十里外的察哈爾部落正在籌備額哲汗的繼位大典，作為黃金家族的直系繼承人，額哲汗的歸國已轟動了草原。宋獻策按照皇上的旨意，請蘇泰福晉廣帖子到漠南的各蒙古部落，讓各部落領到察哈爾觀禮。

距大同最近的朵顏部跟喀喇沁部最先到達，而遠在黃河以北的鄂爾多斯的大汗額仁沁濟農也在大典前趕到。察哈爾部落現在雖然實力大不如前，但察哈爾部的汗王仍舊是蒙古部落名義上的共主，額哲汗繼位他們不能不來獻禮。大明方面除了宋獻策，大同的守軍也由徐子文帶隊來道賀。不過內喀爾喀，科爾沁接到使者的詔書後，並沒有派人前來。蘇泰福晉跟幾個領檯吉商量後，典禮照原商定好的日子舉行。

宋獻策跟徐子文對此卻是會心一笑，這本就是在預料中的事情！只要等額哲汗的典禮完成，他們就立刻以喀爾喀、科爾沁兩部落不臣的罪名進行討伐！（　）

第二十章大同會盟（下）

第七卷遼東攻略 第二十章大同會盟（下）

在察哈爾部落四大臣的主持下，額哲汗舉行了坐金帳大典。現在的四大臣就是蘇泰福晉第一次會盟的時候設立的，額哲汗沒有歸國前，部落中的事情就由他四人打理。察哈爾部原本有八大鄂拓克，現在只剩下兩千餘戶，牛羊也無多，但在大明的支援，察哈爾部很快安定下來，而且還收攏了不少走散的部眾。另一個方面，新興起的朵顏部儼然成了漠南草原第一大部落，斡赤倫對察哈爾禮敬有嘉，時不時送些牛羊過來，這一次他更是帶了上萬人來慶祝。大明對額哲汗歸國的賞賜也很豐厚，光各種禮物就裝了十幾車，差不多將京師裡的國賓館拆下來運走。是以額哲汗的繼位大典辦得異常盛大，場面甚至過他老爹林丹汗當年坐金帳的盛況。

在帳外朝著大青山的方向，察哈爾族人將燒好的牛羊抬出來，部落內的薩滿祭師圍著篝火跳著祭祀之舞，口中念著古老的祭文，向長青天稟報今日大汗坐帳的訊息，同時祈求天神保佑察哈爾興旺。薩滿祭師祭祀完長青天后，鬚眉皆白的胡土克圖活佛也舉行了莊嚴的坐帳儀式，他神情肅穆的唸了一大段經文，最後才給額哲汗戴上了哈達跟佛珠，這預示著額哲汗的汗位也得到了滿天神佛的認可。

蒙古人以前一直都是薩滿教徒，或者是稍微帶有一些舊派喇嘛教的色彩。直到十六世紀，鄂爾多斯人從西藏遠征中帶回了許多喇嘛後，蒙古人開始崇信喇嘛教。特別是土默特部強大領阿勒坦（俺答汗）的皈依，使得喇嘛教在漠南蒙古得到了廣泛的宣揚。過了幾十年，蒙古各部落，不僅是漠南，包括西蒙古跟外喀爾喀蒙古在內的各部落都虔誠的信奉喇嘛教，儘管各部落間有紅黃的教派之分。

漠南的大汗們都是信黃教的，後來林丹汗突然改奉紅教，引來諸部落的不滿。更讓其他汗王難以接受的是，林丹汗要其他臣屬部落也改奉紅教，這導致察哈爾部落跟其他部落諸多不和，更使察哈爾直系下屬烏珠穆沁、浩其特等部逃奔漠北去了。在蘇泰福晉跟四大臣商議，甚至是大明皇帝過問後，決定察哈爾以後恢復黃教信仰，儀式上也就加入了活佛這一段。

胡土克圖活佛是黃教喇嘛，在蒙古草原傳教三十餘年，很受蒙古族人的擁戴。此番大老遠將他請來主持坐帳儀式，就是為了協和察哈爾跟其他部落間的關係。沒了信仰