役，漸的為崩壞之源，以至於革除，唯遺蹟留存，在各民族婚俗上，猶明瞭

可見。中國初夜權的文獻未曾調查，不知其詳，唯傳說元人對於漢族曾施行

此權。範寅編《越諺》捲上載童謠《低叭》一章，其詞曰：

低叭低叭，(嗩吶聲)

新人留歹，(歹讀如

ta，語助詞)

安歹過夜，

明朝還俉乃。(俉乃讀如

n-na，即你們)

注云，&ldo;此宋末元初之謠。&rdo;據紹興縣視學陳曰澱君說，德政鄉謠如下：

低帶低帶

新人留歹;

借我一夜，(我讀作

nga，即我們)

明朝還乃。

雲蔣岸橋地方昔有惡少嘯聚，有新婦過此，必劫留一夜，後為知縣所聞，執

殺數人，此風始戢。所說本事大抵不可憑。唯古俗廢滅，而民族意識中猶留

餘影，則因歌謠而可了知者也。

又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫屬的親族男子群集新房，對於新

婦得盡情調笑，無所禁忌，雖雲在賺新人一笑，蓋系後來飾詞，實為蠻風之

遺留，即初夜權之一變相。此種鬧房的風俗不知中國是否普遍，頗有調查之

價值。族人有在陝西韓城久寓者，雲新娘對客須獻種種技藝，有什麼&ldo;蝴蝶

拜&rdo;的名目，如果不誤，則北方也有類似的習俗也。

十五年十月十四日，豈明。

□1926年

10月刊《語絲》103期，署名豈明

□收入《談龍集》

巡禮行記

得到東洋文庫影印的《入唐求法巡禮行記》一部，共四卷，系日本僧圓

仁撰，用漢文記唐開成會昌間(838-847)在中國時事。圓仁上人(794-864)

為傳教大師弟子，入唐求法，經歷現今之蘇皖直魯豫秦晉七省，歸國後專力

於宣教行化，確立天台宗派，歿後賜諡慈覺大師。《巡禮行記》歷記十年內

所見聞閱歷之事，其價值可與玄奘法師之印度紀行相埒，讀之不特可知當時

社會情形，頗有趣味，亦多可以補史乘之缺，如會昌滅法事在正史上所記均

簡略，今據此記可稍知其詳。本書有活字本，在《佛教全書》等叢刻中，唯

系大部，殊不易得，此本系據古寫本影印，卷末署雲：

正應四年(1291，元至正二十九年)十月二十六日，於長樂寺坊拭老眼書寫畢。

法印大和尚位遍照金剛兼胤(七十二)記之。

字型古樸，有唐人寫經意，頗可喜，唯系老年之筆，故有時筆畫模胡，

不易判讀。今擇取數節轉錄於後，有顯系脫誤處已為改正，餘悉仍其舊。

(一)壽宗卿

太子詹事壽宗卿撰《涅槃經註疏》二十卷進，今上覽已，焚燒經疏，敕

中書門下令就宅迫索草本燒焚。其敕文如左：

敕銀青光祿大夫守太子詹事上柱國範陰縣開國男食邑三百戶壽宗卿，忝列崇班，合

遵儒業，溺於邪說，是扇妖風，既開眩惑之端，全廢典墳之旨，簪纓之內，頹靡何深。況

非聖之言，尚宜禁斥，外方之教，安可流傳，雖欲包容，恐傷風俗。宜從左官，猶謂寬恩，

可任成都府尹，馳驛發遣。

太子詹事宗卿進佛教《涅槃經》中撰成《三德》廿卷，奉敕：

《大圓伊字鏡略》二十卷，具已詳覽。佛