重訂雲者當系改定之本，唯弢園生於道光戊子，在戊戌年已是七十一歲，不

知其尚在人間否，且亦不能料他有如此老興來重印此書否也。所以現在看來，

此定稿似只有長沙的刻本，後來不曾復刻，我於無意中得到，所謂覺得喜歡

就是為此。

《雜事詩》原本上卷七十二首，下卷八十一首，共百五十四首，今查定

本上卷刪二增八，下卷刪七增四十七，計共有詩二百首。至其改訂的意思，

在十六年的自序中很明瞭地說道：

餘於丁丑之冬奉使隨槎，既居東二年，稍與其士大夫遊，讀其書，習其事，擬草《日

本國志》一書，網羅舊聞，參考新政，輒取其雜事衍為小注，串之以詩，即今所行《雜事

詩》是也。時值明治維新之始，百度草創，規模尚未大定，紛紜無定論，餘所交多舊

學家，微言刺譏，恣嗟太息，充溢於吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時

露於詩中。及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓

然能自樹立，故所作《日本國志》序論往往與詩意相乖背、久而遊美洲，見歐人，其政治

學術竟與日本無大異，今年日本已開議院矣，進步之速為古今萬國所未有，時與彼國穹官

碩學言及東事，輒斂手推服無異辭。使事多暇，偶翻舊編，頗悔少作，點竄增損，時有改

正，共得詩數十首，其不及改者亦姑仍之。嗟夫，中國士夫聞見狹陋，於外事向不措意，

今既聞之矣，既見之矣，猶復緣飾古義，足己自封，且疑且信，逮窮年累月，深稽博考，

然後乃曉然於是非得失之宜，長短取捨之要，餘滋愧矣。

黃君的這見識與態度實在很可佩服，梁任公的《嘉應黃先生墓誌銘》裡說得

好：

&ldo;當吾國二十年以前未知日本之可畏，而先生此書(案指《日本國志》)

則已言日本維新之功成則且霸，而首先受其沖者為吾中國，及後而先生之言

盡驗，以是人尤服其先見。&rdo;不特此也，黃君對於日本知其可畏，但又處處

表示其有可敬以至可愛處，此則更難，而《雜事詩》中即可以見到，若改正

後自更明瞭了。原本捲上第五十詠新聞紙詩云：

一紙新聞出帝京，傳來令甲更文明，

曝簷父老私相語，未敢雌黃信口評。

定本則雲：

欲知古事讀舊史，欲知今事看新聞，

九流百家無不有，六合之內同此文。

注云：

新聞紙以講求時務，以周知四國，無不登載，五洲萬國如有新事，朝甫飛電，夕既

上板，可謂不出戶庭而能知天下事矣。其源出於邸報，其體類乎叢書，而體大而用博則遠

過之也。

此注與原本亦全不同。以詩論，自以原本為佳，稍有諷諫的風味，在言論不

自由的時代或更引起讀者的共鳴，但在黃君則讚嘆自有深意，不特其去舊布

新意更精進，且實在以前的新聞亦多偏於啟蒙的而少作宣傳的運動，故其以

叢書(eneyclopaidia)相比並不算錯誤。又原本捲上第七十二論詩云：

幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，

難怪雞林賈爭市，白香山外數隨園。

注云：

詩初學唐人，於明學李王，於宋學蘇陸，後學晚唐，變為四靈，逮乎我朝王袁趙張

(船山)四家最著名，大