與《幸福王子》兩卷書卻與安徒生的不同，純粹是詩

人的詩，在這一點上頗與法國孟代的《紡輪的故事》相似。王爾德和孟代一

樣，是頹廢的唯美主義的人，但孟代在他的故事裡明顯的表示出快樂主義的

思想，王爾德的又有點不同。這九篇都是&ldo;空想的童話，中間貫穿著敏感而

美的社會的哀憐，恰如幾幅錦繡鑲嵌的織物，用一條深紅的線堅固地綴成一

帖。&rdo;(據亨特生著《人生與現代精神的解釋者》)王爾德的文藝上的特色，

據我想來是在於他的豐麗的辭藻和精煉的機智，他的喜劇的價值便在這裡，

童話也是如此;所以安徒生童話的特點倘若是在&ldo;小兒說話一樣的文體&rdo;，

那麼王爾德的特點可以說是在&ldo;非小兒說話一樣的文體&rdo;了。因此他的童話

是詩人的，而非是兒童的文學，因為在近代文藝上童話只是文學的一種形式，

內容盡多變化，如王爾德、孟代等的作品便是這文學的童話的最遠的變化的

一例了。

以上關於王爾德童話的一點意見，譯者在序裡也已約略說及，我現在只

是略加說明罷了。譯者在原本九篇裡選了《漁夫與他的魂》，《駕兒與玫瑰》，

《幸福王子》，《利己的巨人》與《星孩兒》這五篇，對於這個選擇我也完

全同意。關於譯文我沒有什麼話說，不過覺得地名的譯義似乎還有可商的地

方，如《利己的巨人》裡的&ldo;谷牆地方的食人鬼&rdo;一句裡的&ldo;谷牆&rdo;，現在

雖然是稱作康瓦爾(rnwall)，可以作這兩個字解，但據貝林戈爾特的《康

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