其文學之以流麗取勝初無二致，至&ldo;其過在輕纖&rdo;，蓋亦同

樣地不能免焉。現代的文學悉本於&ldo;詩言志&rdo;的主張，所謂&ldo;信腕信口皆成

律度&rdo;的標準原是一樣，但庸熟之極不能不趨於變，簡潔生辣的文章之興起，

正是當然的事，我們再看詩壇上那種&ldo;豆腐乾&rdo;式的詩體如何盛行，可以知

道大勢所趨了。詩的事情我不知道，散文的這個趨勢我以為是很對的，同是

新文學而公安之後繼以竟陵，猶言志派新文學之後總有載道派的反動，此正

是運命的必然，無所逃於天壤之間，進化論後篤生尼采，有人悅服其超人說

而成諸領袖，我乃只保守其世事輪迴的落伍意見，豈不冤哉。

廢名君近作《莫須有先生傳》，似與我所說的話更相近一點，但是等他

那部書將要出版，我再來做序時，我的說話又得從頭去另找了。

二十年七月五日，於北平。

□1931年作，1932年刊&ldo;開明&rdo;初版本，署名周作人

□收入《看雲集》

修辭學序

提起修辭學來，就令我想到古代的智士(phistēs)。修辭學這名稱，

我想是從西方傳入中國的，本來是勒妥列克(rhetoric)的譯名，而原文又

是

rhetoriketē

khnē之略，此言辯士的技術也。後來希臘以至羅馬的辯士有

些都是堂堂的人物，用新名詞來說就是些大律師和政治家，但是當初的辯學

大師卻多是智士，所以這種本領可以稱為雄辯，有時又彷彿可以叫做詭辯，

這固然是由於我的有些纏夾，而散步學派(per&r;patētiko)因為這些辯士非

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