卻亦不少，且其著書目的全為兒童，與《鄂宰四種》中念念不忘後生初學相

同，此意甚可感，亦實希有可貴。清朝乾嘉以後國學大師輩出，但其所經營

者本是名山事業，殆無意為小學生預備入門梯階，故至今《說文》仍為難讀

之書，所謂&ldo;小學&rdo;終非大人不能去翻看第一頁也。王菉友於文字學想到童

蒙求我，雖是草創之作，歷整整百年，還須推獨步，思之可尊重，亦令後人

愧恧耳。蒯氏&ldo;廣義&rdo;作於光緒辛丑，已是六十餘年後矣，卻殊不足觀，可

知此事甚難，願力與識力如不相副，亦是徒爾。佛說因緣，疑此中正亦有之，

末法難挽，大士不出，吾輩乏力梵志坐樹下慨嘆彌日，復何補也。

□1939年

4月

13日刊《實報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

新文字蒙求

晚清時代的學者裡面有好些是我所佩服的人，現在只說某一方面的共有

兩個，這便是王菉友與張香濤。或者要有人覺得奇怪，此二人有點列舉得不

倫不類，這批評也頗有理，假如我們認為那是《說文釋例》的與《勸學篇》

的作者。不過我這裡的看法稍有不同，我把他們的《書目答問》《輶軒語》

與《文字蒙求》《教童子法》相提並論，其間自然可以有一種連繫，共通的

特色是肯為後生初學指點說法，我所佩服的便是這一點。兩三年前寫《看書

偶記》曾約略說及，《讀輶軒語》中有云：

&ldo;《復堂日記》卷三庚辰年下有一條雲，閱《輶軒語》，不必窮高極深，

要為一字千金，可謂知言。六十年來世事變更，乃竟不見有更新的學術指南

書，平易誠摯，足與抗衡者，念之增慨。&rdo;又《讀文字蒙求》中雲：

&ldo;清朝乾嘉以後國學大師輩出，但其所經營者本是名山事業，殆無意為

小學生預備入門梯階，故至今《說文》仍為難讀之書，所謂小學，終非大人

不能去翻看第一葉也。王菉友於文字學上想到童蒙求我，雖是草創之書，歷

整整百年，還須推獨步，思之可尊重，亦令後人愧恧耳。&rdo;我常這樣想，現

代的學者太是小乘的了，平常在研究所埋頭用功，苦心著書，本是很好的事，

但其目的差不多就是寫自己的博士論文，只要有驚人的新發明，即使轉入牛

角灣去也無妨礙，這正是聲聞乘的行為，至多是得到阿羅漢果，還仍是個自

了漢罷了。大乘菩薩的眾生無邊誓願度固然不容易做到，但是這樣態度卻是

學者所應有的，自己辛苦的得聞半偈，便當想念有些人無緣聞法，要怎樣幫

助他們才好。學者為青年人設想，寧可耽誤了自己的修行，分出點功夫來寫

入門的書，此正是法施功德，可以與濟貧相比，即使只是戔戔小書，而中含

大慈悲心則無有殊異。可惜的是這種人太少，好容易有了一個，後邊就接不

上，我們小時候見到《書目答問》，這是如何的重寶呢，指引我們審擇買書，

賽過有良師益友，可是眼看四十個年頭過去了，還只是那一部書，近來範希

曾始有《補正》，未能算是新作，這與《文字蒙求》之後只有蒯禮卿的《廣

義》一樣。王菉友原書本來也是根據《說文》，但其中改變舊說、自出新意

的地方亦所在多有，《廣義》於此等處卻