略史。我平常翻開芬蘭威斯忒瑪耳

克(ewesterarck)教授那部講道德觀念變遷的大著，總對他肅然起敬，心

想這於人類思想的解放上如何有功，真可以稱是一部&ldo;善書&rdo;。在相信天不

變道亦不變的中國，實在切需這類著作，即使是一小冊也好。能夠有人來做，

表示道德是並非不變的，打破一點天經地義的迷夢，有益於人心世道實非淺

鮮。我以前把這件事託付在研究社會學的朋友身上，茬苒十年，杳無希望，

因為那些社會學者似乎都是弄社會政策的，只注意現代，於歷史的研究大抵

不著重的。這件事好像是切望中國趕快成為一個像樣的民主國，急切不能成

功，本來也是難怪的，雖然也難免略略地失望。但是這兩年來，紹原和我玩

弄一點筆墨遊戲，起手發表《禮部檔案》，當初只是說&ldo;閒話&rdo;，後來卻弄

假成真，紹原的《禮部檔案》逐漸成為禮教之研究，與我所期望於社會學家

的東西簡直是殊途而同歸，這實在是很可喜的。我現在所要計劃的是，在紹

原發刊他的第幾卷的論文集時，我應當動手翻譯我的希臘神話。

紹原是專攻宗教學的。我當紹原在北京大學時就認識他。有一天下課的

時候，紹原走來問我日本的什麼是什麼東西，領我到圖書館閱覽室，找出一

本叫做《亞細亞》的英文月報翻給我看，原來是什麼人譯的幾首&ldo;dodoitsu&rdo;，

日本人用漢字寫作&ldo;都都逸&rdo;，是近代的一種俗歌。我自己是喜歡都都逸的，

卻未必一定勸別人也會硬讀。但是紹原那種探查都都逸的好奇與好事，我覺

得是很可貴的，可以說這就是所以成就那種研究的原因，否則別人剃鬍須，

咬指甲，幹他什麼事，值得這樣注意呢。紹原學了宗教學，並不信那一種宗

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