可以為證，因此，那序上的戊戌也可能就是順治末年了吧。

第四種是石成金的《笑得好》。石成金天基也是清初人，所著有《傳家

寶全集》，康熙時刻，一總有二十冊以上吧。他的特色是在於編造笑話(自

然也有些是用舊有的資料，不過經他改作過了，特別更是尖刻些。)卻仍同

明朝人一樣寫上自己的姓名，目的是說勸善懲惡，有些卻又講的特別下作，

這是有點兒矛盾的，因此他的原作雖是有初集二集各一卷，我們所選取的可

是很不多了。

要了解中國笑話的特質，從中間去看出老百姓的真正的愛憎來，理想的

辦法是蒐集通行的民間故事，把笑話的一部分抽出來，加以整理。不過現在

沒有這種資料，那末也只好利用既成的書本，雖然這是經文人加工過的，而

且中間又是間隔了不少的年代。從這裡我們所抄集的三百五十多篇笑話上看

來，也可以舉出幾點來說，但是這有的乃是屬於過去的，因為這裡反映出來

的是過去的社會與生活，‐‐自然有些狀況或其影響也可能在現今還存續

著。

第一點我們可以看出來，笑話裡所嘲罵的有許多不通的塾師和庸醫。這

本來是過去中國社會上的一個大問題，教育與衛生都搞不好，結果誤人子弟，

害死病人，使得大家痛心疾首，在笑話上便首先表現出來了。這個根源是和

以前的科舉制度分不開的。自從明朝規定以八股取士，&ldo;萬般皆下品，惟有

讀書高。&rdo;大家都向著這條路奔去，讀通了的及第上進，可以做官，真實本

領也只會做文詩罷了。讀不通的結果別的事都不會做，只好去教讀或行醫，

騙飯來吃，以極無用的來擔任這兩項重大任務，為害真真不小。這個情形現

在已有改變，而且關於塾師讀破句認別字，多系根據經書，對於現代讀者也

恐有點隔膜了。第二點可說得的是，吝嗇的，特別是不請客或吃白食的人，

很成為嘲笑的物件，此外則是說大話的，怕老婆的也都在內。第三點是嘲笑

愚昧的，這一項裡包括著民間故事的《呆女婿》一類，數量應當不小，雖然

我們所抄的還不見那麼多。第四點是說官府的事，這集裡收錄得很少，但《笑

贊》裡附錄的《孟黃鼬傳》把貪官說的淋漓盡致，《笑府選》第一四九說有

長麵人被馬鞍的失主錯認，旁人勸他不如認賠，若是經官定是斷給失主，說

昏官又真是巧妙得很了。此外有些嘲笑婦女以及殘廢的，在笑話中當屬於下

乘，雖是不能免，卻是不值得來說了。

這集子裡所收笑話的著述者，有趙夢白那麼的賢哲，也有石天基那麼的

庸俗人，他的自稱傳家寶全集的格言只是&ldo;苟全性命於亂世&rdo;，但統觀全部

笑話，卻都說的不差：我們只看那《笑贊》第五一的&ldo;打差別&rdo;，與《笑得

好選》第八的&ldo;割股&rdo;，對於強有力的封建道德，特別是父為子綱，夫為妻

綱這兩項，敢於舉起指頭來，實在是很不容易的事，即此可以看出中國笑話

裡的明朗性與健康性來了。

一九五六年一月三日，編訂者記。

□1956年作，1958年刊&ldo;人文&rdo;初版本，署名周啟明

□未收入自編文集

綠野仙蹤1