經，求證幾十年，從禪宗說禪機，從唯識宗學邏輯學（即玄奘大師所傳的因明學說），再從其它宗門廣採經義，以證佛之本諦，去攻擊他教經義。有他參與講論，軒轅集連身都不敢現。

知玄毫不停頓地說：“佛陀說：‘若以有則彼有，若以生則彼生；若以無則彼無，若以滅則彼滅。’這是什麼意思呢？這是說，生和滅是相依相存的，是一種互存關係。因果作為一種互存關係，分兩大類：同時因果和異時因果。打個比方，有皇帝才有臣子，反過來說，有臣子才有皇帝，缺一而不成群臣之統，這就叫同時因果。什麼又是異時因果呢？皇帝陛下是臣子的君，是皇太子的父，是眾妃的夫，這三者因皇帝陛下而生成，反過來說，皇帝又因這三者的存在而成為皇上和皇父皇夫。這就叫異時因果。

因和果缺一不可，缺一而不成其因果。”說到這裡，知玄轉向劉玄靖，“請問光祿大夫，你說‘道’清澄了混沌原始，那麼以你說說看，是先有道，還是先有混沌原始？”

趙歸真怒聲道：“天地之間，自然是先有道，然後才開天地。”

“那麼，請問趙教授先生，道之前又有些什麼？”

“道是至尊至理。道之前能有什麼？”

“那麼，道之前既然什麼也沒有，道從哪裡生成出來的？”

趙歸真啞口無言。

劉玄靖連忙道：“先有混沌原始，然後道才以誥然正氣去澄清它為陰陽二氣，以開天地。”

“那麼，你是說，道是從混沌原始之中生成出來的？”

劉玄靖啞口無言。他如說道是從混沌原始中生成出來的，豈不是在崇拜道時，還非得先崇拜一通混沌原始？

知玄道：“啟奏陛下，這一場講論，道教輸了，請陛下依佛，儒道而重定排序。”

武宗強忍著怒氣，沉聲問：“你說了許多叫人聽不懂的話，可天地是怎樣生成的，你都沒有談！”

知玄道：“天地是怎麼生成的，我們誰也不知道。因為我們都沒有看見它生成，只能憑所學所想去推論。比方說，我們這時身外的麟德殿，麟德殿外面是皇宮，皇宮外面是長安城，長安城外面是山川河澤大地，山川河澤大地外面是天空，從天空中我們看見日月星辰，日月星辰後面還有日月星辰，如此一直探索出去，總有什麼東西，沒有一個止境。”

鄧元超自作聰明地說：“山川大地日月星辰外面是元氣包裹著。”

知玄馬上問：“那麼，包裹著山川大地日月星辰的元氣外面呢？什麼也沒有了嗎？”

鄧元超橫霸道：“就是什麼也沒有了！”

知玄哈哈大笑道：“照你這麼說來，麟德殿外面也早什麼也沒有了嗎？”

鄧之起大怒，本能地伸手拔劍——可是他腰間沒有劍，朝堂之上，有皇帝在，臣子不準佩劍。

知玄撫掌大笑：“道士想殺人了，道士講論輸了，想殺人了！”

武宗陰沉著臉問道：“天地究竟因何而生？知玄大師，你明白說來聽聽。”

知玄道：“啟奏陛下，貧僧已經講過了，這是無法探尋的。如說天地因某物而生，那麼某物又因甚而生？這就叫我佛說的因由因生，緣由緣起。橫著推論出去，無邊無際，豎著推論出去，無始無終。所以，以我們目前的知識和思維，還找不到天地生成的本源。”

武宗說：“你既然解釋不出天地生成的原因，你又怎麼可以說你講論贏了呢？”

哪知道知玄大師總有話說：“貧僧找不到天地生成的本源，貧僧是輸於天地面前了。可道士強作解人，被貧僧駁得體無完膚，卻是輸與了貧僧，還求陛下聖裁。”

武宗盯著知玄看了半晌，沉聲道：“講論結束，退朝。”

知玄大聲道：“請陛下重排