信自己的人皮古卷的，開啟的人皮古卷之上，陸峰看到第二部分隱隱戳戳之間，多出來了諸多的厲詭僧，陸峰將其收了回來，撥弄著自己的念珠，開始懷疑是不是上山的時候，那些扎舉本寺的僧侶，將當年無有逃脫的印經院的上師們的精魄，都從那印經院裡頭，都帶了回來！

不止是陸峰，便是噶寧·仁頓扎西，還有離開這裡的真圓上師，亦還有諸多已經“非人”的上師，此刻他們亦無逃脫！厲詭、妖狼，還有月夜之中蔓延出來的屍臭味道，不論如何，都被籠罩在了此地。

無得逃脫！

所有人都無知道這些厲詭要做些甚麼，雖然聽到的是有班智達講經，但是他們言說的是，第一晚上！

陸峰很清楚，第一晚上之後，便會有第二晚上，第二晚上之後，誰也無知會不會繼續加在第三晚上之上。

有人竟然還敲打法鑼，陸峰撥動念珠的手都未有停頓過，但是他在心裡默默計算，是以風瑜伽的“息”為時間準則，這一次敲打法鑼的時間，便是三十息，三十息之間一次敲打法鑼。

‘三十息之間講經一次時間麼？’

陸峰想著這些的時候，外頭便已經開始講經了。

陸峰原本以為，這些講經的厲詭，便是講經，應是持著詭言詭語，但是誰知道，這外面的厲詭他講經的聲音與眾不同，他的講經的聲音，便就是密法域的言語，甚至於陸峰能聽到方言的聲音——不是無盡白塔寺的方言俚語，是真正的扎薩記憶之中的方言俚語！

便就像是甘耶寺裡面的那位老的連眼皮子都抬不起來，睜不開的經師，眼珠子都被眼屎糊住的上師，用他無有幾顆牙齒漏風的嘴巴，為他講述經文時候的聲音。

並且這外頭講經，講述的亦不是什麼“巫教”的經文，他講的是五部大論之一的《阿毗達磨俱舍論》！

這一本大論，陸峰自然是學過的，《俱舍論》為佛教教理之集大成，主要是依四聖諦闡明轉迷成悟的旨要，是俱舍宗的主要依據論典，亦是他們這些無盡白塔寺，乃至於扎舉本寺，或者是更高階別的四大護法寺廟日常修行之內容。

全論內容該攝《婆沙論》的要義，分為九品六百頌，分為世品、業品、隨眠品等等，陸峰記得無盡白塔寺之中的譯本，亦有些喑啞不全之處，但是那亦是難得之寶藏，現在隨著外面那厲詭講經，陸峰甚至都沉靜了下來，那是一種對於知識和解脫力的尊重，對於傳授知識者的尊重——哪怕這傳授知識者是厲詭。

陸峰甚至能夠清楚的知道外面厲詭講述的這大論是哪一品，哪一誦，止叫陸峰無有想到的是，這亦是一本“經注”，也是一本陸峰無有聽過的“譯本”。所謂的“經注”，便是“經文註釋”，是諸位高僧上師們對於一些經文的註釋，在辯經的時候，這些“經注”亦可以被引用，旁徵博引，但是這位上師的名字——羅仁·贊丹屍佛，是陸峰無有想到的。

陸峰無有想過自己竟然會在這裡聽到了羅仁·贊丹屍佛的名字，這位“巫教”的得道者，什麼時候還給五部大論之一的《俱舍論》做“經注”？他無是在小五明之中有些建樹麼？為何還會在《俱舍論》之上有這樣的研究？還會翻譯經文？

那厲詭講述到了殊勝之處，陸峰甚至還看到了隔著帳篷，外面便出現了殊勝的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帳篷之上，還有花香撲鼻，將這雜湖朗諾山籠罩的如同繁花錦簇之地，陸峰甚至還能從一些“微言大義”之中，聽到了諸多密咒的真意！

便如同一字咒一般，止一個文字，不同的上師念出來，便是不同的意思！

作者月底不當人，月初積攢功德，維持一個月的功德平衡

(本章完)