就算是大佛爺有了自己的空行母，和自己的空行母修行“大樂”，也不能在廟子之中。

都是在廟子外面的“明妃院”之中。

明面上，大佛爺亦不可破了自己廟子的規矩，所以白瑪要走進去，須得化作了犛牛形狀，是以“坐騎”的形式，踏入廟子之中。

止有這樣，她方才是陸峰這位“鐵棒上師”的護法坐騎。

是可以被允許踏入廟子之中的。

於是陸峰說道：“白瑪，化作本形罷！

與我一起進入了扎舉本寺之中。

無要衝撞了這殊勝的寺廟！”

白瑪聽從自己本尊的言語，頃刻之間就化作了原型——一尊白色的犛牛。

就算是站在了高大的陸峰身邊，亦不遜色半分。

充滿了力量的感覺！

雖然無有金剛杵，但是旁人也不會去看一隻白犛牛是公是母，大家都會被這一隻恐怖的白犛牛的力量感所震懾折服！

陸峰撫摸著白瑪的腦袋，領著白瑪，衝著廟子的大門走了過去。

這一次，無有人敢於和陸峰奪路。

哪怕是帶著白瑪這樣大的白犛牛，陸峰也覺得路寬敞的很。

特別是走入了廟子之中的時候，這種感覺更甚。

所有人都避開了二僧一牛。

有的路並不算是很寬敞，可是卻無人和陸峰走在一起。

走過去，就是齊刷刷跪倒的僧侶。

亦或者是雙手合十行禮的上師。

這怪不得一些貴族老爺們不將人當做人。

從小如此來觀，其餘的“人”，不過是長得和他們自己彷彿的另外一種“牲畜”罷了。

這種“牲畜”，比自己家養的豬狗還要聽話。

他們和自己，並無是同一種東西。

——貴族老爺們是人，農奴卻稱呼不得一個“人”字了。

更不要說“巫教”本來就將自己當做是“神靈的子嗣”，身上帶著神靈的血脈。

不過陸峰看著這些，卻無有此想法。

應他何嘗不是跪在這些人其中的一個呢？

不過繼續走進去的時候，“獒公僧”善意提醒陸峰，可以在另外一隻手上，手持了“嘎巴拉法器”，一隻手手持鐵棒，另外一隻手手持“嘎巴拉法器”，如此，方才能夠顯示的更加威武雄壯，不可叫人目視，叫人心生畏懼。

以示佛法威嚴不可侵犯！

以示護法殊勝不可冒昧！

更顯示出佛教護法的忿怒來！

叫周圍的人都知道他這位新上任的“格貴”。

陸峰答應了。

他手中“嘎巴拉法器”不少，但是可以用在此時，充當佛法殊勝的，自然就剩下那來自於“智雲僧”的“嘎巴拉碗”。

於是乎，他一隻手五指如龍，把住“嘎巴拉碗”，如是拿著。

另外一隻手拿著“鐵棒”。

行在路上，如一堵牆一樣走過來。

並且“鐵棒”發出了“篤篤篤”的聲音。

“獒公僧”將此情看在眼裡，比較滿意，應這件事情是“丹羅仁巴堪布”提起，將永真拔擢為“格貴”，亦是“丹羅仁巴堪布”的金口玉言。

若是永真做的不好，那其實就是落了“丹羅仁巴堪布”的佛面。

“獒公僧”於公於私，都要小心謹慎著自己要做的事情些。

發現永真的“嘎巴拉碗”，成色無有問題，不像是一些僧人本事不到，尋不到“嘎巴拉法器”，便以“人骨法器”代替，但是裝飾，有些太過於樸素了。

不是很適合他如今“鐵棒上師”的這個身份。

鎏金帶銀，寶石鑲嵌。