拉念珠”之中的厲詭高僧並不一樣，這一位厲詭高僧現在看上去更像是陸峰見過的“枯榮”二相轉換的“瑜伽士”，應他現在看起來是無有死相的，甚至於開始辯經的時候，陸峰都無有看見他身上的詭韻，他就是一個活人，是一個“由死轉生”的“活人”。

不過他無有和陸峰有任何的目光交流，他就低垂著目光，雙手合十，盤膝坐在了蒲團之上，像是他這樣的僧人是無有資格坐蓮花法座的，整個“辯經場”上，可以坐蓮花法座的，應都止有一種人，那便是坐在了最上位的，剛剛從“了卻佛爺”帳篷裡面走出來的一位僧侶。

這一位僧侶，真識長老亦不認識，這就不是扎舉本寺的僧侶，也就是這個時候，陸峰第一次從“歷史”之中看清楚“蓮花欽造法寺”之中的僧侶，感受到了歷史的厚重。

便如眼前的這位僧侶一樣，他穿著的衣服，應是“蓮花欽造法寺”之中“上師”的衣服，陸峰也無知道“蓮花欽造法寺”是否有學院和“六階次第”學習的成熟制度，止這一位僧侶，反正都可以是“持咒士”，是可以“持咒”，“修行”之人，無論是否有學院，他都是一位上師。

他穿著的僧衣和陸峰所見的僧衣完全不一樣，辯經這種大儀式上面，他們穿著的都是工整的僧袍，將自己的儀容儀表做的極好，他穿著純紅色的坎肩和僧衣，亦帶著尖尖的紅色帽子，帽子之上還有一些白色，應是和當地的“巫教”相互交流之後的結果。

並且，不管大家修行的法門是不是一樣，有些的東西是未曾有過變化的，便如同是僧衣上的裝飾物一樣，這些東西，便都是肉眼可見的階次第的體現，陸峰在選人的時候，便已經看的清楚了，順著他現在背對著的，有水系，有古樹的道路繼續往前，便可以看到這些上師的帽子亦是在變化，走到了一半中間段的時間，那上面的上師，便都有帶著“班智達帽子”的高僧上師了，而剛剛出來的，坐在了最上座的一位上師，若是陸峰無有看錯的話，他頭上帶著的應是隻有無盡白塔寺。亦或者扎舉本寺主持法王才可以佩戴的“烏夏帽”。

是一件極其殊勝的帽子，帶著這樣帽子的人，是擁有大修為，大佛法，大地位的實權高僧，不止是佛法修為要殊勝，地位亦要高，這一點，他們的帽子和他們座下的法座，是“交相輝映”的，無能作假。

面對這樣的上師，陸峰是決計不會想到要和他進行辯論的。

不說辯論，他便是走到了這些僧侶的面前，都是不夠資格，無有這個福氣的，應如此，陸峰其實心中也在懷疑，是不是真識上師雖然無有對自己言語之中有所隱瞞，但是他知道的也應不多，所以一些事情，他亦是不太清楚的，否則，便是這營帳之中的所有僧，都不見得可以將這頭上帶著“烏夏帽”的上師精魄背下來呀！

應他也背過菩薩上山，所以他心中是清楚地，那便是怎麼樣子的馱馬，才能馱起來什麼樣子的資糧。不是陸峰胡言亂語，便不說是帶著“烏夏帽子”的這一位厲詭，便是帶著班智達帽子的上師精魄，便是了卻佛爺，也未必能夠背的下來。

應他們是“唯一”。

“唯一”便是止一個，這又和他們背上山的“菩薩”是不一樣的，他們揹著上山的菩薩無是唯一，是“菩薩”，亦不是“全部的菩薩”，是他們命格、根器可以承擔的“菩薩”。

等到陸峰看到了和一位厲詭僧侶對坐的“紕論”的時候，便更是感覺到了一種荒誕。

便像是“紕論”這樣的厲詭，亦也要參與辯經？

他不應現在離開這裡麼？得到了一座魔口大輪，不躲起來消化，便出現在這裡？

他的狼皮地圖，果然不好拿，連他自己都在這裡，便在他如此想著的時候，他的目光落在了他和對面的厲詭僧侶中間，在他對面的這位，即將和他辯經