反對也沒用。

更別說用什麼【經營生意關鍵關頭脫不了身】之類的藉口來拒絕，估計到時候歐陽修直接讓他把產業給賣掉，然後再說一些什麼【所得錢財已經足以一輩子吃喝不愁，不必再汲汲於此】之類的混賬話罷了，毫無益處！

進太學這個事情應該是沒有什麼懸疑了，王安石常常苦於自己時間不夠，不能夠約束他而煩惱，能夠將他送進太學，王安石應該是額手稱慶的。

好吧，上太學應該還是比上私塾要有趣一些的，畢竟也算是大學校園嘛，總是比私塾要有趣的多的。

果不其然，王安石頗為開心，並且將歐陽辯召去耳提面命。

“……去太學是好事，安定先生的【明體達用】的確深得經世濟用之精髓，你去還是能夠學到很多東西的，你所學甚雜，比諸多先生估計還要精湛，但它山之石可以攻玉，你也莫要自滿，尤其不需自矜才能就對他人不敬……”

“老師，您說的【明體達用】是什麼意思？”歐陽辯還是第一次聽這個說法。

“哦，所謂【明體達用】，是安定先生提倡的經世致用的實學，重經義和時務。

這種教學方法是安定先生在蘇州、湖州二地辦學時候率先開創的一種新的教法。此教法名為蘇湖教學法，又名“分齋教學法”。

這種教法是對當下盛行的重視詩賦歌律的學風糾正，提倡的經世致用的實學，重經義和時務，主張”明體達用“。

安定先生的具體做法是在校中設“經義”、“治事”兩齋，經義齋學習研究經學基本理論，屬於”明體“之學；

治事齋則以學習農田、水利、軍事、天文、歷算等實學知識為主，屬於”達用“之學。

在治事齋中，一人各治一事，又兼攝一事，創立了分科教學和學科的必修以及選修制度，的確是極為實用的經世濟用之教法。”

王安石不厭其煩地給歐陽辯解釋道。

歐陽辯倒是有些大開眼界了，這不就是後世的文理分科嘛，沒想到這北宋就有這玩意了？

事情好像變得有趣起來了。

嘖嘖。

文學這一塊上他不敢說自己有多厲害，畢竟他抄一抄是可以，但真要尋幽探勝尋章摘句還真的不如這個年代的人，但理科嘛，嘿嘿。

看來這是要逼著自己當學霸的節奏啊。