，我們不能盲目聽信：在多元化的社會里，我們不能偏聽偏信。

再例如，達爾文〃適者生存〃的信條被不恰當的延伸而應用於人類社會。〃社會達爾文主義〃這個短語就造成了一個形象，好象人類為了生存就必須做殊死的鬥爭，而且好象要提倡淘汰不適應者，並把這當作進步的一個必要步驟。認為重要的鬥爭領域也許根本就不在個體之間，而在國家或種族之間，透過鬥爭來維護帝國主義，殖民主義，或者其他什麼主義或制度。故而，公民應服從於國家，以及偉大領袖的抱負代表了國家目標這樣的信念，也就成了順理成章。按照這種形式的社會達爾文主義，戰爭被譽為是強大民族施展權威的手段。這樣，一個正確的生物學理論，卻被錯誤地濫用延伸而導向了軍國主義合理論和戰爭合理論。據說當年達爾文在讀到報紙上的一篇文章，宣稱他的理論為拿破崙以及每一個奸商都提供了依據時，他感到驚訝。他顯然不想看到建立在強權與狡詐基礎上的競爭。

還例如，有些科學理論，儘管有少量事實顯然可以證偽它們，但卻在一定範圍內仍不失為真理。象牛頓的萬有引力理論，儘管在說明水星的軌道時不附，但是人們還是接受了這個理論，因為在其他許多領