是意見、觀念甚至服裝，有幾人能有足夠的勇氣敢與時尚作對？支配著大眾思想行為的是社會潮流，不是論證。

正因為如此，所以敢幹坦白地反對公認的觀念，會變得非常困難。也正是由於這個原因，過於相異於潮流的人，他們往往顯得孤獨、弱小。

在這種情況下：狂妄奸邪者，往往刺激、操縱群體的偏見，並將其推向極端；幼稚浮躁者，則隨波逐流，偏聽偏信、盲目迎合；睿智樸直者，則遺世而獨立，似詘且愚；大智大勇者，則避實就虛、因利乘便進行撥亂反正，使之濁以靜之徐清。而高智權威者，則“為無為”防微杜漸，不使群體滋生偏見。

儡儡兮，若無所歸。

【註釋】儽儽：平和虛靜，無所貪求的樣子。

修道之人，其平和虛靜，無所貪求的樣子，就好象若無所歸。範應元說：〃聖人之心，常虛常靜，無來無去，故儡儡兮外無文飾，其若不足，內不離道，似無所歸也。〃



眾人皆有餘，而我獨若遺。

【註釋】有餘：豐足有餘，形容洋洋自得的樣子。遺失：缺少。

聖人之心，淡泊寧靜，無得無失。眾人皆以學得外飾偽學為學有所餘，認為能夠理解和趨隨社會潮流為學有所得，而老子思想與道合同，並無所增益，故相對而言是若有所失。



我愚人之心也哉！

【註釋】愚人：老子所謂的愚人，實際是對淳樸真誠之人的一種別稱；是對世事通達，大智若愚之人的一種別稱；也是對世人視虛偽奸滑、盲從潮流為精明的一種反喻。

俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。

【註釋】昭昭：清楚、精明。昏昏：闇昧的樣子。察察：精審嚴厲的樣子。悶悶：淳厚、寬宏的樣子。

有容乃大，無欲則剛。因為修道之人澹泊寡欲、抱誠守真，故而才讓自己的思想意識能夠從種種流行觀念的侷限中超脫了出來，達到胸襟廣大、寬厚包容。莊子說：〃古之治道者，以恬養知。生而無以知為也，謂之以恬養知。知與恬相養，而和理出其性。〃

澹兮其若海；飂兮若無止。

【註釋】澹：恬靜，遼闊。飂：高風，疾風。

君子心存至誠，胸懷坦蕩廣闊，離形去智，同於大道。故而能成毀不繫於心，榮辱不勞其神，達到哀樂不能入，以理化情的境界。〃澹兮其若海，飂兮若無止〃，便是形容聖人虛靜恬淡無思無慾之心境，無執無著怡然自得之神態。



眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

【註釋】有以：有所用，有所作為。頑且鄙：頑固，鄙陋。

死守善道，不阿世媚俗，故而似頑且鄙。杜甫詩曰：〃用拙存吾道，幽居近物情。但看人盡醉，何忍獨自醒。不愛入州府，畏人嫌我真。〃

【漫談】孟子說：〃自反而縮，雖萬千人，吾往矣。〃意思是說，仔細考慮之後，認為自己的主張是合乎正義、正理的，那麼就算有成千萬萬的人反對我、攻擊我，我仍是堅持自己的主張。不顧忌自身的榮辱安危，而始終如一地堅持正確的主張，這種風骨令人佩服。彭德懷反對大躍進和浮誇風有這種精神；鄧小平不奉行什麼主義和教條，堅持〃白貓黑貓論〃，重視〃實事求是〃，也是這種精神；老子不隨波逐流，堅守真理，身體力行去貫徹始終，同樣也是這種精神。



我獨異於人，而貴食母。

【註釋】母：謂〃道〃。貴食母：遵循道為奉養。

明理者，唯道是守，故不同於世俗。範應元說：〃食者，養人之物，人之所以不可無者也。母者，指道而言也，謂我所