婦佔婦女總數的１０．８％。可見古代的一些不科學、不合理甚至滅絕人性的習俗，在現代社會生活中還有相當大的影響力。

當然，貞操觀念是如此不合理，在人類歷史的發展程序中總是要受到批判與盪滌的。１４到１６世紀的歐洲文藝復興運動強烈地反對中世紀的禁慾主義和宗教神學統治，對貞操觀念進行了狠狠的批判。卜迦丘的《十日談》是一個時代的號角，打碎了貞節偶像，對光復人性起到很大作用。１７世紀的美國資產階級革命從根本上動搖了封建制度的森嚴等級和男女兩性的人身依附關係，因而使貞操觀念走下神壇，大為淡化。１８世紀的法國大革命摧毀了法國的封建專制制度，使資產階級的Xing愛觀念逐漸居於主流地位，貞操觀念進一步受到盪滌。１９世紀工業革命興起以後，更以巨大的衝擊力量掃蕩著封建貞操觀念的殘餘，使貞操觀念在一些西方國家開始被埋葬。２０世紀以來，西方國家出現的“性革命”、“性解放”浪潮，又開始把這種否定推向了另一個極端。如何正確地撥亂反正，還是需要人們正確解決的一個歷史課題。

第四章　對女子的性摧殘　一項古老的職業——賣淫1（圖）

lz。book。87book。com/data/upload…pic/61/1131947661。jpg

男人眼中的妓女

賣淫是一項古老而醜惡的職業，它的起源可以追溯到很久以前，有的學者甚至認為它是少有的幾個人類史前職業之一。研究人員在野外觀察到，雌性大猩猩用性茭特權來交換食物，而且還會用面部表情傳遞這樣的資訊：“親愛的，你得多給我半個香蕉，才可以幹那事！”

雌性大猩猩用性茭來換香蕉，似乎和女人用性茭來換金錢沒有什麼兩樣。但是，大猩猩的性茭完全出於它們的自然性，它們沒有什麼道德觀念，沒有什麼社會性；而人類性行為既有自然性，更有社會性，性行為的嚴肅與負責，就決定了賣淫是一種難以寬容的醜惡行為了。

現代人所說的賣淫，實際上是指經濟賣淫。對這種醜惡的性現象，必須結合社會本質來考察。在以男子為中心的社會里，女子是男子的私有財產、工具和玩物，對許多男子來說，一個妻子是不夠的，他們要實行實際上的一夫多妻制（或曰一夫一妻多妾制），並且在更大的範圍內更“自由地”玩弄女子。

在以男子為中心的社會中，男子可以以權玩弄女人，更可以以錢玩弄女人。商品經濟越發達，經濟賣淫的現象就越嚴重，因為在商品經濟條件下，一切都可以變為商品，包括人的良心、肉體和靈魂。

妓女這個行業，古老、歷史悠久，帶有全球性，屢禁不止，久盛不衰，對它的發展規律是應該從世界範圍做一些探索的。

1。從宗教賣淫到經濟賣淫

英國著名的性心理學家靄理士在他的名著《兩性與社會》中指出娼妓制度的起源說：“娼妓的起源，由於宗教的習俗。”他又說：“宗教的娼妓即所謂聖妓，幾如一公例，其信仰以為人類的孳生活動，有一種神秘和莊嚴的影響，以增大自然的繁殖。”這就是娼妓制度產生的最初動因。由此可見，文明社會的娼妓制度是以錢來換得性滿足，而野蠻社會的娼妓制度是為了宗教信仰。

對原始初民來說，性茭是神聖的，有神力在的，男女性茭意味著人口繁衍，五穀豐登。所以他們經常在祭神的盛大節日裡，在神前性茭，以祈求神靈保佑。當時這種縱慾行為只限於節期祭日，後來，這個責任落在少數人身上了，亂交的時日也不限定了，有一群女子捨身於愛神、地神、繁殖之神或其他和繁殖有關的神，長住在神廟裡，專司在神前和男子交合、敬拜神祇之責，這種女人，就是“聖妓”。當“聖妓”的女子，許多是平民的女兒，但酋長之女和女祭司等