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第50部分

。”甚至有歸宋計程車人言張家軍:“其酷無異金賊,百姓之心皆失所望。”

韓世忠、岳飛兩部則有王者之師的風範,其中尤以岳家軍更是以軍紀嚴明而著稱於史:

據史料記載:“(岳家軍)每屯數萬眾,而市不見一卒。”且“取人一錢者,必斬。”正是在嚴格的軍紀約束下,這支大部分由流寇、義軍改編的軍隊才逐漸流傳出了“凍殺不拆屋,餓殺不打虜”——這兩句著名的軍事口號。

高宗趙構曾下詔言:“(岳家軍)所至不擾,民不知有兵也。”“紀律嚴明,秋毫不犯,卿(指岳飛)之所能也。”

在岳飛逝後多年,孝宗朝的一個士大夫面對日益退化的南宋正規軍不僅感慨萬分:“昔年岳飛一軍,紀律最嚴,隱然如長城,今乃無異諸路廂、禁軍矣。”以昔日的岳家軍為例,批判南宋的正規軍——禁軍,已經退化到與地方武裝廂軍相差無幾的地步。

譏諷這些所謂的正規軍拿著“NBA”的年薪,卻打著讓“球迷們”失望的“CBA”水準。。 最好的txt下載網

第五,政治需要:

“政治”這種東西很有意思,它可以讓一個所謂的“壞人”在一夜之間變成全國人民學習的好榜樣。不為別的,需要而已。

岳飛原本是以謀反的罪名被誅,但南宋的第二代皇帝宋孝宗有北伐之志,出於鼓舞士氣、激勵軍心的需要,於1162年即位伊始就開始為抗金名將岳飛*昭雪。

當時是繼續誣衊岳飛還是為其*,對宋廷而言是關係到選擇收復失地還是偏安江南的大問題。

雖然孝宗一朝對岳飛的*並不徹底,但畢竟拉開了為其昭雪的序幕;雖然宋廷賜予岳飛生前死後的官方地位從未超越過“中興四大名將”的其他三位同志,但在大眾心中,為抗金含恨而終(其實真正的死因有待探討)的岳飛已經在潛移默化間成為了“四將”的代表。

強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神(1):

第六、強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神:

現在我們經常可以在電視臺的一些選秀的節目中,看到娘娘腔的“硬漢”們閃亮登場。甚至連“愛哭”都成了“超男”“快男”和“好男兒們”的特色菜。

是啊!隨著文明程度的提高,連“硬漢”們也開始走中性化的道路了,“妖嬈爺們”如雨後春筍般層出不窮,並且大有取代“鐵血爺們”的主流地位之勢。據說不僅僅是我國,就連那個曾經和我們打得死去活來的鄰國,也是號稱男子漢的故鄉(看過電影《追捕》的同志應當深有體會)——日本,那曾經引以為豪並代代傳承的“武士道精神”,也開始面臨絕跡滅種的考驗。

然而,做作也好、忸怩作態也罷,卻又都說明了“硬漢”在國人心目中的地位始終是居高不下。 。 想看書來

強烈要求和“小瀋陽”們劃清界限的硬漢精神(2):

其實,“真正硬漢”的門檻很高。按照中國傳統文化對“硬漢”的理解,應當是指那些寧折不彎的男子漢。不過,這類男人的通病是易衝動,因此愛犯錯誤,尤其是愛犯和領導對著幹的低階錯誤。

岳飛,是南宋年間硬漢的代表。其中最能體現其“硬漢”精神的,不是在民族戰場上和外國朋友死掐,而是在其被捕入獄後的表現。嶽鵬舉並沒有像其他“犯臣”一樣“山呼萬歲”,然後喊著“皇上聖明”“臣罪該萬死”之類的傳統口號,一邊向自己臉上不停地“抹大糞”,一邊不失時機地表達忠心,以求得一線之生機,而是採取了“絕食”“拒絕交待”的態度。

當然,沒有人會認為此時的岳飛是在同“萬惡的舊社會”進行決裂,但最起碼已經將“不為瓦全”的精神表現得盡致淋漓。

雖然硬漢精神極易受到人