人敬服？我妒忌人？嘿，休想！”

蔡五怪眼一翻：“你剛才一口氣說三個典故，都是引用孟子的話，孟子只是個辯士，他的話多為在論辯上取得勝利而以氣勢取勝，才華是有的，道理卻不如何！”

方恨少幾乎叫了起來，“孟子是亞聖，他說的話沒道理？那你有何道理就說來聽聽，否則，‘遁辭知其所窮’，孟子罵的就是你這種人！”

“指出孟子理屈氣壯和強詞奪理之處，這又有何難？孟子說道：‘德之流行，速於置驛而傳命’。意思是說，實行仁政傳播得比驛站的馬跑得還要快，這是以驛馬傳書之速來比喻人民渴望仁政——這算什麼道理？實行暴政就傳播得不快嗎？”君王無道，盜賊四起，貪官當道，惡霸橫行，如果仁政的傳播得比驛馬還快，那麼暴政的流傳則要比勁鴿還快了，難道不是嗎？”蔡五又說：“孟子又說‘仁之勝不仁，猶水勝火’，這更不通。他認為仁必勝不仁，可是世上也有的是不仁勝仁的事。把仁比作水，不仁比為人，那是強比——為何不調轉過來，以水喻不仁，以火喻仁？況且，水也不一定能滅火，有時候，火還是可以把一鍋水煮得沸騰哩！”

蔡五侃侃而談，方恨少倒一時答不上來。

“還有，孟子又說：‘人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。’這個更沒道理，我也一樣可以說成：‘人性之惡也，猶火之向上也，人無有不惡，火無有不上。’而且，水是水，人性是人性，兩者搭不上關係，不能穿鑿附會，”蔡五倒是說起了勁：“那位天才孟先生還說過：‘為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可為智乎？’他不