說，我在光中，卻看不見你，你在黑暗中，卻能看見我。你說，光到底照亮了什麼？

他的行為，他的話，我愈發不理解，好像他不是給我做心理治療，而是自我宣洩。他又拿起一支啤酒自飲起來，話也隨之叨叨和晦澀，生活虛虛實實，有夢也有現實。活在夢中的人，是靈魂的快樂肉體的痛苦，活在現實裡的人，是肉體的快樂靈魂的痛苦。所以，夢不能丟失，現實更不能唾棄，唯一的選擇就是兩者兼備。能嗎？能將夢與現實相容在同一個世界裡？

他似乎很煩惱的一口喝光瓶中酒，然後兩眼直勾勾的盯著我。難道他的目光能穿透黑暗不成？他就這樣持續的盯著我，忽地一頭栽倒地上，嘴啃著地毯打起呼嚕來。

我尷尬的躺在睡椅上，不知所措。是不是心理醫生都是這般怪異？我很快否定了自己的猜測，這心理治療可是按時間收費的，而且價格不菲，沒有人會願意讓自己的寵物陪一個醉鬼睡覺。我站起來，想開啟門，可怎麼也打不開。我朝外又叫又喊又踢，迴音大得嚇人。這時，醫生夢囈般的說，別費力了，這房間是隔音的，好好的睡一覺吧。呼嚕又起。原來他是有意為之，其目的是什麼呢？我的腦袋像注滿了糨糊，稀裡糊塗的，索性不去揣測醫生的意圖，重新躺到睡椅上，沉靜下來。想想，自己的確需要規劃一下未來，不能再年少輕狂混混噩噩，近日來的教訓還不夠慘痛嗎？返回草原不成陷些丟了小命。若枉死了，還談什麼遠大理想和少年抱負！

因此，對未來的科學規劃就顯得異常重要，這是從根源上擺脫困境的唯一方式。那未來如何科學規劃呢？首先，我要在思想上有新的認知。

一、回到草原是終極目標。

二、實現終極目標不僅是情感問題還是複雜的技術問題。

三、技術問題不解決，暫時拋棄情感問題。

不難看出，在新的思想認知上，核心是把回草原的成功與否上升到技術層面，而非對草原的情感衝動。在技術條件不成熟的情況下，情感越衝動就意味著執行力越弱，執意的後果往往會造成不可逆轉的致命性（其實我在牢房裡就已開始淺顯的研究這方面問題）。

返回草原的技術條件包括哪些呢？主要有三大點：

一、理性思維方式。把這一點放在首位可見其重要性。理性思維最終目的還是為情感服務，就是把那些雜亂無章的情感進行有效的管理，引導情感順利找到正確的出口，而不至於傷害自己。譬如尿急的時候，情感會發出立即解決的指令，這在理性思維還完全模糊的幼童身上最易體現。但隨著年齡的增長，理性思維的完善，我們知曉了不論場合的隨地大小便是有傷大雅的，是嚴重的道德問題。我們首先會考慮環境，然後在控制膀胱承受力的時間內找到合理的排洩場所，如衛生間、偏僻的牆角、過頭的草叢等。二、生活適應力。這是個基本的生存問題，喜歡的生活就笑顏，不喜歡的生活就排斥，直接後果就是生理心理偏食，喪失應有的體能和智慧。因為生活是動態與多元化的，由N種不同的形態以無序的交叉方式執行。追求喜歡的生活形態，就必須適應其它不喜歡的生活形態，這樣才能在多元化的動態生活中應付自如，遊刃有餘。就譬如現在的我，若無法適應城市生活，就無法走出城市本身，那又如何能回到草原。除非做夢。三、絕對力量。在以上兩點成熟完善的前提下，若要達成某個心儀目標，其成功與否的決定性因素就是絕對力量。譬如一個高位截肢的殘疾人在社會各界的支援鼓勵下，終於走出自暴自棄的陰影，對生命重新充滿了美好的願望，並逐漸適應了輪椅上的生活。但他無論擁有多麼強大的精神力量和生活適應力，都不可能參加奧運會跳高比賽，因為他沒了雙腿，沒了支撐身體飛躍的絕對力量。

從以上三點不難看出，回到草原並不是一件很