耶（AlfredFouilthe）在《體質與性格》一書中，根據卵子去定

義文人，根據精子去定義男人；而且許多貌似深奧的理論都建立在這種可疑的類推遊戲

上。這是一個這些含糊觀念究竟屬於哪一種自然哲學的問題，而不是一個遺傳定律的問

題，因為根據遺傳定律，男人和女人當然都是由卵子和精子發育而成的。我只能認為，

在這些含糊的見解中仍然飄浮著中世紀舊哲學的殘跡，這種哲學教導說，宏觀宇宙是微

觀宇宙的精確反映——卵子被想像成一個小女性，而女人則被想像成一個巨大的卵子。

這些自鍊金術時代就被普遍拋棄的沉思，與它們現在所依賴的資料的科學精確性形成了

鮮明對比，因為現代生物學同中世紀的象徵論很難取得一致。但我們的理論家們並沒有

太深入地研究這個問題。必須坦率地承認，從卵子到女人，無論如何都是一個漫長的過

程。至今還沒有哪個雌性概念是根據未受精卵確立的。如黑格爾所公正指出的，不能把

性的關係追溯到兩種配子的關係。因此，我們的責任是把雌性機體作為一個整體來研究。

前面已經指出，在許多植物和某些動物（如蝸牛之類）當中，兩種配子的出現並不

需要有兩種個體，因為每一種個體都能產出卵子和精子。即使兩性開始分離，識別它們

的方式也與識別其他物種不同。雖然兩種配子與相似的原始組織有很大差別，但雄性和

雌性倒更像同一基礎上的變異。在某些動物（如裂蛐屬的海生蠕蟲）中，幼蟲是無性的，

成蟲根據發育環境或變成雄性，或變成雌性。但如前面提到的，大多數物種的性別取決

於受精卵的基因結構。蜜蜂蜂后生出的未受精卵，只能變成雄蜂；而由蚜蟲單性生殖的

卵子，則通常變成雌蚜蟲。但大多數動物的所有發育的卵子都經過受精作用，而且值得

注意的是，透過染色體的性機制產生的兩性數量是接近相等的，這一機制前面已經講過。

兩性胚體在發育時，後來變成性腺的那個組織最初沒有分化，睪丸或卵巢是在某個

階段逐漸形成的；同樣，其他性器官的發育也有一個未分化的早期階段，此時膠體的性

別不可能透過檢查這些器官來確認，只是到後來，才從這些器官產生了定了形的雄性或

雌性的結構。所有這些都有助於解釋介於雌雄同體與雌雄異體（兩性分離）之間的狀況。

一個性別常常具有反映另一個性別特徵的某些器官，賄賂就是個典型例子。雄性贈像有

一個叫比德氏器官的發育不完全的卵巢，它在實驗條件下可以產出卵子。哺乳動物也有

這種性雙向潛能的跡象，如雄性有個雄性化的子宮和發育不完全的乳腺；雌性則有加特

那氏管和陰蒂。眾所周知，動物和人都有許多雌雄間體的例項。有人在昆蟲和甲殼類動

物那裡偶爾發現了雌雄命體的例子，雄性和雄性的身體界線由於鑲嵌變得含混不清。

實際上，雖然個體的基因型性別在受精對是固定的，但這個個體仍可能深受它發育

環境的影響。在螞蟻、蜜蜂和白蟻那裡，就是由幼蟲的營養狀況來決定，基因型的雌性

個體是變成充分發育的雌性（“蜂后”或“蟻后”），還是變成性功能發育不完全的工

蜂或工蟻。在這些情況下，整個機體都受到影響，但性腺在形成身體或體質的性差別時

不起作用。不過，脊椎動物的性綜所分泌的荷爾蒙，卻是主要的調節劑。大量