，陸壓道人的高明手段，等等等等，全都展現在讀者面前。

尤其是書中大費筆墨的燃燈道人，給予讀者及其深刻的印象，那一句“此寶與我有緣”堪比申公豹的“道友留步”，讓人哭笑不得之餘，對燃燈道人這個不要臉的形象發自內心的鄙視。

書中，俱留孫、慈航道人、燃燈道人、普賢真人、文殊真人都被設定成原始天尊的徒弟，正與佛教的佛門三大士，俱留孫古佛、燃燈古佛相對應，雖然沒有明說這幾位都是棄道入佛的道門叛徒，但是已經在書中明明白白的表現出來。而且最後被接引道人用乾坤袋收走的萬仙陣中的“三千紅塵客”也是道門截教門人。

而這三千紅塵客所對應的正是後來佛門中“三千比丘，八百羅漢”中的“三千比丘”。

這麼算起來，構成日後佛門主要大框架的人物基本上都是道門子弟。

最為重要的是，就算是西方教的兩位教主，也是道人的形象。所謂接引道人，準提道人，這兩位西方聖人也是道門子弟的形象，而這兩位正是日後沙門轉佛門的兩位佛門教主。

所以一部封神看下來，讀者們就發現，原來現在的佛門以前卻是屬於道門中的一個支脈，只是後來棄道成佛，另立新教罷了。

等迫不及待的將《封神演義》看完後，冷靜下來的讀者們突然就反應過來：這尼瑪是崇道抑佛的一部神話小說啊！

李飛陽剛剛將一部崇佛抑道的《西遊記》寫出來，大家還沒有將這部書消化好呢，沒想到李飛陽又推出一部崇道抑佛的《封神演義》來！

兩部書，一部比一部精彩，一部比一部好看，最為關鍵的是，這兩部書所表達的中心思想還是相對的。

一個作家，寫一部新作品來反駁自己的前一篇作品的觀點，這種事情他們還是第一次見到。

在讀者們的新奇當中，在作家圈子們為李飛陽出書速度之快，出書質量之好感到震驚當中，這部《封神演義》已經轟傳天下。

雖然這個時代識字的人不多，但是這個時代有廣播，廣播裡有評書聯播，評書聯播裡有一個公鴨嗓子的王智方，而王智方專門講李飛陽寫的神話故事武俠小說。

於是，在《封神演義》出書之後，評書版本的《封神演義》也開始在廣播裡將給廣大的聽眾們。如今聽評書的人們最為喜歡的是三部評書，一個是上午的《隋唐演義》，一個是下午的《西遊記》，再一個就是夜裡的《封神演義》。這三部書都是王智方所講，而這三部書有都是李飛陽所作。

《隋唐演義》也還罷了，雖然精彩異常，但是它現在還是一部獨立的評書故事，尚沒有後續的故事情節。

但是如今的《西遊記》與《封神演義》卻是兩部有著密切關係的小說，聽完西遊和封神之後，人們自然的就會兩部書相互對應一下，將兩部書裡面的人物關係按照自己的理解給排一下座次，最後的結果自然是道門為先，佛門為後。

第一百八十五章　峨嵋

大漢國如今剛剛改革開放，下層勞動人民的精神文化生活還非常的貧瘠；看電影一個月也未必能看一場，看大戲一年也未必能看一場。這個年代，錄音機剛剛出現在市場上面，老百姓家裡還都買不起，能買得起的家電也只有一個收音機了。

收音機裡面有相聲段子，有戲曲段子，有廣播連續劇，最重要的是裡面還有評書聯播！

貧苦大眾們如今辛勞之餘，最喜歡的就是將收音機放在身邊，到一個固定的時間段後，開啟機子，聽一下收音機裡面王智方說的評書。

收音機的評書聯播一般都是在中午一點左右，正是午飯時間，然後就是下午五點左右的時間段也會有評書節目，最晚的就是晚上八點多還有一段評書。其中中午一點時間段聽評書的人最多。