生存環境對一個人來說是一種巨大的風險，就象一個盲人在懸崖邊上溜達一樣。一個人的思維一端脫離了環境的監督，無法回到環境中，就變成了心理幻想症。

所以說最好是不要脫離環境，去投機取巧，還是腳踏實地的好！

我們中國是佛教國家，人們很多都信仰佛經，佛經的主要思想是要求人們四大皆空，人們看到的和聽到的一切，都是空花幻影，是不存在的。

其實，這種思想就是要求一個人的‘能量流動協調中心’，關閉自己身體中所有的‘環境影射能量管道器官派’，來避免環境對人類身體的刺激，從而使人的精神獲得一種寧靜，誰關閉的越多，誰的道行就越深，誰就是得道高僧，那假如一個人徹底的關閉了呢？，那他就成佛了。

所以你看佛經時，佛經總是告訴你什麼什麼都是空的，色是空的，空也是空的，最後佛經也是空的。佛經有如過河之舟，用過即棄。

（1）第一節意識的起源：（21）

這應該算是人類最大的一種幻想吧，據個人理解，這種成佛的狀態，幾乎就是不可能達到的，因為這個人的眼睛只要是睜開的，耳朵只要是能聽到聲音的，他的面板感測器，只要能感覺到世界的冷暖，那麼他的‘環境影射能量管道器官派’就是開啟的，他身體的一些器官組織就會向自己的‘能量流動協調中心’發出一些訊號。

那麼他就有了思想，也就是說沒有達到四大皆空的境界。

那麼佛教的這種四大皆空的思想到底在心理醫學上有沒有用呢？答案是肯定的，佛教的思想盡管好像是徹底的鼓勵人們幻想。但它對醫治人類的心靈是有用的。

佛教的這種思想，類似於一個人的手被細菌感染了，然後我們的手會每天都向自己的‘能量流動協調中心’發出痛苦的訊號，我們就會每天感到很痛苦，同時，我們為了避免自己的手不斷的騷擾自己的精神，就將自己的手截肢掉了。這樣的話，我們的手不存在了，因此我們就感受不到手向自己的‘能量流動協調中心’發出的痛苦訊號了，我們也就不痛苦了。

在現實世界中，佛教徒的心靈一般都受到了創傷，為了能夠醫治自己的創傷，就將自己身體的一部分給‘截肢’了，這是所說的‘截肢’，並不是物理上的去除掉，而是‘能量流動協調中心’故意將其忽略了，斷絕了和自己這一部分身體器官組織的訊號溝通，認為這部分身體器官組織是不存在的。從而避免了受損的器官組織向自己發出的痛苦訊號，避免了痛苦。應該說釋迦牟尼佛陀的這一思想的偉大之處，在於它確實能夠幫助人們解除煩惱，（‘能量流動協調中心’不能接受到任何訊號了，也就沒有煩惱了。）但弊端也很明顯，其中這種思想最致命的缺陷是，使得信仰它的人的生存競爭力嚴重受損。只是一味的躲避和退讓，最後在世界上無立足之地。這特別是對於一些既信仰佛教，又不想出家的信仰者來說，是一個十分尷尬的事，有這種境況的朋友，既想適應社會殘酷的競爭，又信仰了一種不斷退讓的思想體系，所以其內在的精神矛盾是十分的深刻的。因而也是十分的痛苦的。

當然了，億萬佛教高僧也注意到了這一現象，為了剋制這一思想的缺陷，最後佛經上被迫說，凡最後成佛者，都會具有六神通，（天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通，漏盡通）。簡單的說就是你的四肢和眼耳都特別的發達，幾千裡之外的東西都能看到，聽到，也能瞬間移動到那個地方，幾百年後的事情也能知道。天哪！我要是有這種能力的話，我就成了世界的統治者了！所以這種類似於皇帝的新裝的遊戲，確實也誘使了不少人去練習，希望能夠得到神通，利用神通挽救自己失敗的競爭力！解除自己的生活困難。

那麼解決這種思想缺陷的辦法不是沒有，這個以後我們還會聊