”，帕拉西阿斯回答。

“至於朋友們的好的或壞的情況，在那些關心他們的和不關心他們的人的臉上，你想是不是都有同樣的表情呢？” “當然不是”，帕拉西阿斯回答道，“因為他們都對朋友們的好情況感到高興，對於他們的壞情況感到憂愁”。

“那末，能不能把這種情況表現出來呢？” “當然能夠”，帕拉西阿斯回答。

“而且，高尚和寬宏，卑鄙和褊狹，節制和清醒，傲慢和無知，不管一個人是靜止著，還是活動著，都會透過他們的容貌和舉止表現出來。” “你說得對”，帕拉西阿斯回答。

“這樣一來，這些也都是可以描繪的了？” “毫無疑問”，帕拉西阿斯回答。

“那末，你認為人們更喜愛看的是反映美麗、善良和可愛品格的繪畫呢，還是那些表現醜陋、邪惡、可憎形象的繪畫呢？” “蘇格拉底，這兩者之間的確有很大的區別”，帕拉西阿斯回答。

有一次蘇格拉底訪問雕塑家克雷同，在和他談話的時候對他說道，“克雷同，你所雕塑的賽跑家、摔跤家、拳擊家和格鬥家的形象都很美妙，這是我所看得出來而且知道的，不過，那種對觀者來說，最引人入勝的、栩栩如生的神情你是怎樣創造出來的呢？” 當克雷同躊躇不決，不能立刻回答的時候蘇格拉底又進一步問道，“是不是由於你使自己的作品酷肖生物的形象，它們才顯得更加生氣勃勃呢？” “肯定是這樣”，克雷同回答。

“是不是由你隨著身體的不同姿態而產生的各部位的下垂或上舉，擠攏或分開，緊張或鬆弛，都描繪得維妙維肖，才使它形態逼真、令人深信不疑呢？” “完全不錯”，克雷同回答。

“對於正在以身體從事某種行動的人們的感情的忠實的描繪，豈不是也會在觀賞者心中產生某種的滿足嗎？” “這至少是很自然的”，克雷同回答。

“這麼一來，也就應該對於戰鬥者赫然逼人的目光加以描繪並對於勝利者的喜悅的神情加以摹擬了？” “那是非常必要的”，克雷同回答。

“既然如此”，蘇格拉底說道，“一個雕塑家就應該透過形式把內心的活動表現出來了”。

有一次當蘇格拉底訪問胸甲製造者皮斯提阿斯的時候，皮斯提阿斯把造得很好的胸甲指給蘇格拉底看，蘇格拉底說道：“我指著赫拉女神說話，皮斯提阿斯，胸甲是個很巧妙的發明，它把人身需要遮蔽的地方都遮蔽起來，但同時卻不妨礙手的運用”。“不過”，蘇格拉底又補充說道，“皮斯提阿斯，請告訴我，你的胸甲既不比別人造的更結實，也不比別人造的需要花更多的費用，為什麼你要賣得比別人的貴呢？” “啊，蘇格拉底，這是因為我造的東西比別人的更為適稱”，皮斯提阿斯回答。

“你怎麼表現出它們的適稱來呢，是在尺寸方面呢，還是在重量方面，從而使你可以向人家索取更高的價錢呢？因為我想，如果你把它們造得合用的話，你就不會把它們造得都完全相等或完全一樣。” “我當然把它們造得合用，因為一個胸甲要是不合用就一點用處也沒有了”，皮斯提阿斯說。

“既然如此，人們的身體豈不是有的長得適稱而有的不適稱嗎？” “的確是這樣”，皮斯提阿斯回答。

“那末，你怎麼能造出一個合用於身體長得不適稱的人的適稱的胸甲來呢？” “總是要把它造得合用”，皮斯提阿斯說，“因為合用的東西就是適稱的”。

“我想”，蘇格拉底說道，“你所說的適稱，不