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……

文彥博：

“為何講究悟性，為何《工具論》是笨方法，因為大道往往是可意會不可言傳，用言語說不清，比如四季變化，風雨雪晴，其道理若用《工具論》來治，如何治？”

……

程頤、呂公著、韓忠彥……這些大佬們訪談中一個個都豎起拇指對《倫理學原理》一書給予了極高的評價，不僅都認為是神書，而且評價也十分有內容和實質。

可也都認為書雖然寫得好，可是方向錯了。

按理說方向錯了，停止就是進步，可他們認為學術上，思想上並不存在這一條規律，因此一個個不反對研究《倫理學原理》，用《工具論》去治學。

這一篇篇訪談出現，所謂三人成虎，一個司馬光，很多老百姓不賣帳，可再加程頤、再加呂公著，再加上……一個又一個大佬都這樣說。

漸漸的挺司馬的越來越多。

當然鐵桿的相信神仙國者還是佔據了絕對的優勢，畢竟秦仙傲與司馬光等人一次次的拼鬥，最終都證明司馬光等人是錯誤，這太明顯的，不是花言巧語能夠抵消得了的。

整個大宋無數人為此爭議，奇怪的是秦仙傲一直沒有發言反駁。

秦仙傲怎麼啦？

為何不阻止，反而讓司馬光、程頤、呂公著等人這樣在報上怦擊自己？無論是挺秦派，還是挺司馬派，甚至整個武道界包括司馬光、程頤等本人一個個都十分好奇。

第五卷天龍寺第一百八十一章言文一致，開啟

屋子中，美貌婦人剛剛打完太極拳，臉頰微微泛紅。

“盛朝，司馬光、程頤這些人吃不到葡萄說，明顯在胡說，我可是聽說外面民議紛紛，很多人都已經被他們給蠱惑了，大家都在盼著你出頭說一句，你真的不說？”郭媛媛笑說道，心中也好奇。

郭媛媛是深知秦朝性格的，像這次明顯是司馬光等人在胡說，秦朝居然忍住一直不打臉回去。

“儒家不簡單。”

秦朝摺疊著桌上的文稿，“司馬光對我的作品評價雖然不對，但他對儒家學說的評價卻是一點也沒錯。”

對於儒家，或者說東方哲學，秦朝從來沒有太過看輕。

東方哲學與西方哲學最大的不同，就在於東方哲學重在啟發人去‘悟’，而西方哲學讀起來又晦澀，又讓人心煩，因此不是專門去研究者，不是心平氣和者，往往會迷失在西方哲學的世界中，而找不到重心。

因此西方正統的科學研究，能夠讓你把基礎夯實。

而基礎夯實之後，要想有新的發現，這時不僅要做很足的功課，比如說實驗、試驗、推理、計算……還要有想象力，要有靈感，要有運氣。

而這一切，西方的哲學給不了，只有從生活中，或者從東方哲學，比如說莊子的《逍遙遊》，比如說老子的《道德經》，比如說《周易》……

“前世有一個大笑話說計算機的基礎二進位制是由《易經》啟發而成的，而這笑話其實……”

二進位制是一切計算機的理論基礎，沒這個，就不可能有電腦，而二進位制的出現，後世中國有一個流傳很久的說法，說是德國哲學家之父萊布尼茨因為讀了《易經》後受啟發才發明。

事實上，萊布尼茨發明了二進位制後，並且設計了一個計算器後，寫信給北京的神父告知自己的新發明。想引起他心目中的‘算術愛好者’康熙皇帝的興趣，北京的神父看了後，發現與《易經》的基礎組成部分很近似，因而將《易經》介紹與萊布尼茨。讓萊布尼茨也非常吃驚，並非萊布尼茨受《易經》影響發明二進位制。

可是受《易經》影響