自暴身分，怕辱沒了自己的門楣。　曹寅自署“鵲玉亭填詞”、“柳山居士”，恐怕也是受到了時風的影響。這種看似“自謙”的署名多少也影響了他們作品的廣泛流傳。例如，到了20世紀，連戲曲史專家也不知“柳山居士”是何許人，“惟知其約為乾隆時人。”

（3）曹寅一向對自己的作品不甚珍惜，甚至隨寫隨棄，加之他的早逝，使僅有的一些作品散失殘損，無形之間使他的作品流傳面受到相當的影響。當然，他的作品僅在三五好友中流傳，待好友一日仙逝也隨之風流雲散。

（4）曹寅創作的戲曲略少且流傳不廣，沒能為後人廣泛認識，因此導致他在清前期的戲曲史上失去了一席之地。但是我們如果仔細思索一下，這裡面似乎還有一個更深層次的原因。我認為與曹寅的家世（包衣下賤）、地位形同宮內的另一種“太監”（還有皇帝“耳目”之嫌）自有相當關係。老一代與寅相熟相知的漢族文學名士相繼去世，而新掌權的一代漢族文士多看不起八旗（特別是包衣人）文人的情況下，曹寅在文壇上的地位與影響也就漸漸消失，這是完全在意料之中的。即使在曹寅還活著的時候，實際上已露端倪。諸如一些漢族文人雖然表面上寫了一些序跋，甚至讚賞有加，但他們不少人在刊行文集時又都偷偷抽下了與寅有關的詩詞或序跋，恐怕這也就是人們常說的“世態炎涼”了。曹寅自己所說的“樹倒糊猻散”，實際上不僅僅指他自己家庭的命運！

不論如何，曹寅還是給我們後人留下了這些作品。儘管數量太少，但對今日的研究者來說已夠寶貴的了。總可以透過這些作品認識曹寅在戲曲創作上的造詣和貢獻。抄本《北紅拂記》及其前序後跋、硃批的發現，不僅豐富了清前期戲曲研究的內容，而且對深入研究曹寅的個人生平事蹟、文學才能，乃至他可能給予曹雪芹創作思想、藝術修養帶來的深刻影響，都將是一份可靠而有價值的文獻資料。因此，我認為抄本《北紅拂記》的存在與不論發現的早晚，都是令人鼓舞的好事。同時，我還認為當今的紅學研究不僅要大力提倡吸收新理論、新方法，同時也應當大力倡導學人遠離浮躁，坐下來鑽進去，為今日和未來的紅學研究打下堅實牢固的基礎。抄本《北紅拂記》的發現實屬偶然，但這種偶然也提示了我們：尚有不少紅學的、曹學的文獻在等待著我們去挖掘！我相信紅學研究會有潮起潮落的時候，但我絕不相信某些人預言的紅學研究即將走進歷史的死衚衕——

對於未來，我永遠充滿信心！

2004年12月19日

註釋：

① 胡文彬：《邵銳手抄曹寅（北紅拂記）的發現及其內容》，載《紅樓夢學刊》2004年第四輯，第258—259頁。

② 曹寅：《移竹東軒和高竹窗學士來韻》，載《楝亭集》，上海古籍出版社1978年12月第一版，第74—75頁。高竹窗，即高士奇之號。

③ 張雲章：《奉陪曹公月夜坐柳下賦呈》，載《樸村詩集》卷四葉五，周汝呂《紅樓夢新證》（人民文學1976年4月第一版）第440頁著錄全詩。

④ 曹寅：《題馬湘蘭畫竹》立軸，見香港出版《名人書畫》第十集第二幅。跋文未收入《楝亭集》文鈔，周汝昌《紅樓夢新證》（上冊）第504—505頁著錄全文。

⑤ 曹寅患“耳閉”之疾。見於《楝亭詞鈔》。如《賀新郎》下注：“又昭同患耳閉，讀其十疊迦陵韻詞，喜而率和”（616頁）。又，“午間小憩耳閉少愈……”（618頁）。《楝亭詩別集》卷四有《贈楊舜章二首》，其第二首提到“耳閉”之疾（576頁）。詩云：

有耳丁東如夢雨，無牙列缺不關風。

眼前又是前塵事，卻向嬉齋喚盹翁。

寅又有“嬉翁”、“盹