成，並在魏晉六朝民間流傳修改的。

《**經》可謂是中國古代流傳最廣的指導人們**的專著了。

**是中國古代文獻中一再記載的一位**女神，是傳世的房中術著作中經常稱引的人物。

傳說她在公元前21世紀的遠古黃帝神話時代就經常和黃帝討論男女**問題，給黃帝傳授房中術。

漢朝的《論衡。命義》說：“**對黃帝陳五女之法。”漢朝的張衡寫過一首《同聲歌》，描述男女新婚之夜的**，有“**為我師，儀態盈萬方”之句，說明**的影響已深入民間，夫妻過新婚性生活都要以**的論述為參考。

《**經》強調，**和人的身體強弱是相互影響的，“凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾”。

提出了初步的優生道理，強調“愛樂”是兩**合的目的，也是為要生育“賢良而長壽”的子女。

首先提出“九殃”，即在九種情況下不宜**，同時也提出瞭如何易於懷孕。《**經》在男女**方面，提出了較系統的論述。

首先提出了後世道家大力倡導的所謂“延年益壽”之法，即鞏固精關，“莫數洩精”。

又提出了**應使男女雙方同享快感，共同受益，必先有“愛樂”然後行，做到“相感而相應”，最忌諱的是“男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感”。

因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心”。

在男權社會中，這實在是一個了不起的思想，在某種程度上承認了女性的性權利。該書有些方面還涉及性心理，強調男子在**時就有自信心，“當視敵如瓦石，自視若金玉”。

《**經》認為**是一種順應自然的行為，壓抑**、杜絕**是有害的；但**要掌握節度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知規律蠻幹則會“漸以衰損”。為此，書中提出了節度在於“定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統歸”。在**技巧與性反應方面，提出了“五徵”、“五欲”、“十動”、“七損八益”等，還詳細闡述了關於**具體姿勢的“九法”。

該書主張男子少射精，但並不主張每次**都不射精，“久而不洩，致癰疽”。究竟多長時間可身精一次，該書指出：“年二十者四日一洩，年三十者八日一洩，年四十者十六日一洩，年五十者二十一日一洩，年六十者即畢，閉精勿復更洩也，若體力猶壯者一月一洩。”所以，《**經》實為一本較為詳細和全面論述房中術的古代性學著作。

…………

好女第廿二，《大清經》雲：

黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”

**曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲髮黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多精…液者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，精…液流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損。”

“小薇姐，來看看你是不是好女，暖床時會對男人身體有很大幫助的那種……”他滿臉邪笑道。

“你說呢？我還要看看你是不是好男呢？會不會專一的那種？”小薇咬著貝齒，做著狠相，捏著粉拳道。

“呵呵……小薇姐當然是好女啦，相貌、性情、氣色、髮絲、肌膚……樣樣都符合標準……就差入洞房了……”

“敢情你選姐做女朋友是參照這本黃書選的吧，你心理好像有點毛病了，這種純粹唯心主義的書你也信？”

“我們取其精華去其糟粕嘛，哪有全是真理的書，何況那時候醫學很落後，奇技淫…巧又為大眾所不齒，能寫出這麼有超前思想的書籍已經實屬不易了……沒有啊，我對小薇