出發給他們的《平等論》那本小冊子，連夜尋找其中的錯漏之處，擬定對策。

效果的確不錯，至少在上午的辯論中，臺上計程車子們雖然仍舊敗多勝少，但已經能與花解語他們有攻有守，甚至逼得花解語他們不得不承認《平等論》中某些錯漏之處。

可是到了下午，原以為可以流轉敗局、信心滿滿計程車子們突然發現，風向猛轉。一個原本是指向花解語等人的一個問題，卻觸動了各地士子們之間矛盾。與其他的學說一樣，儒家也有不同的學派，不同的學派對經義有著不同的理解，有的觀點甚至截然相反。

在這個影響巨大的留園經筵上，忽然某個團體有人利用一個有著不同理解的經義觀點，向花解語發起了進攻，無疑是宣稱自己的觀點才是經義正解，這豈能被持有不同解釋的其他團體所能接受。攘外必先安內，於是乎，不等花解語等人回答，一場不可避免的儒子內部的大辯論開始了，火力甚至更強於對《平等論》的攻擊。

非但如此，隱藏在士子內部的法家、墨家、道家、縱橫家……等諸多子弟，趁機跳了出來，藉著留園經筵的機會，宣揚自己的學說，現場一片混亂，眾人甚至忘了攻擊他們真正的對手花解語他們。

這一切，完全超出了李風雲和公孫無憂等人的意料之外，又驚又喜，有人肯出頭分擔壓力，總比李風雲他們一家硬抗要強得多，所以，李風雲與公孫無憂悄悄的商量了一下，臨時決定留園經筵暫停三天，用於擴建木臺，擴建後的木臺將會最多能容納十隻不同見解的十人小隊，共計一百人在臺上辯論。

在當天留園經筵結束時，李風雲宣佈了這個決定，眾士子無一反對，李風雲又要求眾士子在這三天的時間內重新組隊，組成不同的學派隊伍，並提交給負責留園經筵的王大山，確定由哪十個團隊能參加木臺上的辯論。

整個定州城都轟動了，萬人空巷，所有人討論的都是留園經筵的話題。即便是目不識丁的苦力漢子，聽了旁人的解說，也會插上兩句嘴。

當天留園外的街道上，人滿為患，接踵摩肩，人頭攢動。有看熱鬧，賣小吃的，更有大量因為沒能參加進留園經筵辯論隊伍計程車子，讓這條街道變得擁擠不堪，來往的行人想要透過，是一件非常艱難的問題。

鑑於這種情況，李風雲臨時決定，開放定州城內駐軍一處的演武場，在演武場內另增設十處講解處，以分散人流。

這時，大慧法王也漸漸意識到李風雲所說的平等，原來與佛家所說“眾生平等”不是一回事，意識到這場留園經筵的影響力，強烈要求李風雲給他一個名額，他也要組織在定州的佛教僧人參加這場辯論，擴大佛家在百姓中的影響。為此，他可以勸說佛家各寺院為這次留園經筵捐助一大筆財物。

李風雲啼笑皆非，考慮到佛家在百姓中已經廣為流傳，沒有拒絕這一要求，要大慧法王與王大山聯絡，確定是否有資格佔據一席。

定州的佛家僧人動了起來，連夜向周邊各寺廟派出弟子，徵集能言善辯的高僧。

佛家僧人的行動，自然逃不開他們的老對手，道家觀廟的注意，道家道士當然不會坐看佛家僧侶藉著這個機會坐大，當即決定也向義武軍捐助一大筆財物，以換取一個名額，參加這場辯論。

不要小看佛道兩家的捐助，在這個戰亂的年代，佛道兩家因為其獨特的地位，都擁有不小的號召力，而且不納賦稅，擁有極為龐大的財力。光這兩家的捐助，已經足以抵消留園經筵所有的開支。

王大山自然不會拒絕這送上門來的財富，很爽朗的答應了佛、道兩家的要求。

道家更別出心裁，專門找來懂些藥理的道士，在定州城中一座道觀外擺放了一排桌子，免費為百姓治病，並拉起一杆大旗，上書八個大字：“懸壺濟世，無為而治”