紗帽不保，嚴重點就是小命不保。沒辦法，拿吧拿吧。“女人如衣服”，其實裡面隱含著一種深深的無奈。當今的人們卻非說封建社會的男人特大男子主義，這實在是冤枉。

——還沒回到正題上，再扯。

卓文君和司馬相如一拍即合。可卓大老爺不同意。我實在是不明白他為什麼不同意。就算他家大業大，可女兒畢竟是個寡婦，這好不容易有人要了，還不趕緊給處理出去，等啥好行情呢？皇上選秀絕對是輪不上她了吧？

可卓老爺是真不同意。那咋辦哩？——私奔！

名人私奔在當今二十一世紀都可以上新聞的頭版頭條。可在封建社會卻傳成了佳話。

——我腦子實在是不夠用。是不是自由戀愛確是封建社會男男女女特別渴望的一種精神？老是父母之命，媒妁之言，煩透了！

所以卓、馬二人奔出了人們的精神偶像。

私奔總得有個落腳點。落了腳就得過吃吃喝喝的小日子。愛情與饅頭，精神與物質，得兩手抓，同步走。

很多夫妻，其實是能共苦，不能同甘的。經典的愛情只有一個共性，那就是不離不棄。

所以當他倆在別的地方混不下去了，又回到了老家，厚著臉皮開了一家小吃店。小吃店小啊，本錢不大，利潤不多，請不起小二，那還不得自個端盤子洗碗？什麼當壚賣酒！成了名人，那些苦難的經歷都被蒙上了一層燦爛的光輝，任烏雲壓陣也無法掩蓋。

卓大老爺面子上掛不住了，只好送了夫妻倆一大筆銀子，讓他們過上了體面的生活。

司馬相如若真有骨氣，不該要這筆錢。靠老丈人養活算什麼本事？說穿了，就是個吃軟飯的。可是注意，這些鄙薄的名詞兒，可都是當今社會創造出來的，封建社會的男兒，能伸能屈！

沒多久，司馬被皇上盯上了，就因為那篇《子虛賦》。不知道是他端盤子的時候賦出來的，還是洗碗的時候賦出來的。

被召進了宮的司馬相如，天天和皇上游獵，於是又當場整出了個《上林賦》。譁！名頭夠響了。這時候，男人的通病犯了。

卓文君作為司馬大才子的家屬，沒有被及時調動入京，一，可能是司馬的卓識遠見；二，可能自古官場辦事效率都普遍偏低。所以導致夫妻倆長期分居，結果就是司馬經不住情感的淡漠與花花世界的誘惑，給老婆寫了一封涵義極為委婉的信：“一二三四五六七*十百千萬！”

智商稍低一點的人，以為卓文君是個文盲，司馬相如不遠千里教老婆數數呢！司馬伕人不這樣看，她用女人特有的第六感看出了數字之外的涵義——無意（億）啊！

這裡我又有疑問。我不瞭解數學的發展史。到漢朝已經開始用億計數了嗎？如果是，為什麼到了明、清時代，大殿之上，仍然山呼的是“萬歲萬歲萬萬歲”，而不是“千歲萬歲一億歲”呢？可見這裡又有編造的嫌疑。

卓文君沒有痛哭流涕，更沒有象秦香蓮一樣走上上訪之路，而是回了一封感人肺腑的《怨郎詩》：

一別之後，二地相懸。只說三四月，誰知五六年。七絃琴無心彈，八行字無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思念，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。

——如此私密之信是如何流傳開來的，很值得探討：我覺得卓文君報料的可能性比較大。男人犯了錯，不說守口如瓶，就是被打死，也不會輕易承認的。比如成龍至今不認小龍