在會場上受到鼓掌歡迎。參加人之一的布里克西烏斯在發言時指出了1830年革命的意義。

整個普魯士還沒一個城市敢如此放肆。柏林當局極為不快。他們譴責了特利爾的行政長官，&ldo;文學俱樂部&rdo;置於警察的嚴密監視之下。卡爾的父親和幾位教員被列入可疑分子名單，布里克西烏斯律師則遭司法追究。

特利爾這座&ldo;國際十字路口&rdo;的自由主義思想浪潮無不激盪卡爾青春年少純清的心河。

卡爾尋求自由、理想的熱血已開始激盪不已，但由於他正處於長知識、長智慧的中學生時代，他還是把主要精力放在了對功課的學習和鑽研上，被抑控的熱血無不在他的作文裡一篇一篇的愈來愈滾燙地顯現出來。

《奧古斯都的元首政治應不應當算作羅馬歷史上最幸福的時代?》這是卡爾的一篇中學拉丁文畢業作文。卡爾在這篇作文中把奧古斯都和他的前一個時期作了詳盡的比較。卡爾認為，前一個時期的早期是文化水平較低的時代，其特點是風俗純樸和勇武好戰，到晚期，國家便由於道德的墮落和暴政的出現而一蹶不振。

在奧古斯都統治時期，儘管國家權力集中於元首一人，法律和制度也隨著元首的命令而改變，但這時的人們，不僅在民政和軍事方面表現出崇高的美德，而且還創造出燦爛的文化。因此，它是古代羅馬最重要、最幸福的時代，卡爾寫道：&ldo;奧古斯都所確立的國家我們認為是最符合他那個時代的國家。因為，如果百姓都柔順親密，講究文明風尚，而國家的疆土日益擴大了，‐‐那麼統治者倒會比自由的共和政體更好地保障人民的自由。&rdo;

《根據約翰福音第十五章第一至第四節論信徒和基督的結合，這種結合的本質、絕對必要及其影響》是卡爾論宗教問題的一篇作文。按照《聖經》的說法以及當時流行的觀點，上帝是萬物的主宰，具有超人的力量;人們信仰上帝，並同基督結合，是為了肅清身上的罪孽，追求天國的幸福。年輕的卡爾此時還不可能用唯物主義和無神論的觀點來批判《聖經》，但是，他對社會流行的觀點並不盲從，而是採取了批判和思考的態度，他沒有從宗教本身去論述信徒與基督的結合，而是從道德方面進行了探討。卡爾指出，人們對於宗教的信仰及其同基督的結合，是為了探索真理，追求正確的認識，排除利己主義的慾望，嚮往善良的美德，尋找真正的快樂。

古代最傑出的人物，如蘇格拉底和柏拉圖等人，力圖做到與神結合。然而，只有透過神的啟示，透過基督才有可能。因為基督能使人獲得真正的道德，這種道德比斯多葛派更近情理，比伊壁鳩魯主義更純淨、更深刻。

卡爾在《青年選擇職業時的考慮》這篇畢業論文裡，意識到個人完善和崇高的途徑，尤其是意識到&ldo;社會上的關係&rdo;對於人類生活的重要性，更加顯出其思想的閃光。

卡爾認為，人比其他動物優越的地方，是人類能夠選擇適合於他自身完善及其發展的目標和行為。他說，人與完全依賴自然條件的動物不同，人總是力圖藉助於自由活動來駕馭某些條件。卡爾關於&ldo;自然活動&rdo;的思想觀念，主要表述在職業選擇的問題上。對職業進行一定條件下的自由選擇，卡爾認為這不僅是必要的，而且是可能的，因為每個人都有一定的思想、信念和目標，這種思想、信念等等能夠越出一定的範圍，進而考慮其他事物的存在。人類還能夠在一定時期內對某種信念作出冷靜的分析，從而選擇一種既符合世界需要，又符合自身發展的目標，同時卡爾又認為任何個人的自由活動、求知慾望和生活熱情，都要受到一定的限制，這種限制就在於任何個人都處在一定的自然和社會關係之中。譬如，個人首先要考慮自身的實際